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oneiros / ὄνειρος / oneiroi / ὄνειροι / sonho / εὕδω / eudou / ὕπνος / hypnos / dormir / ἐγείρω / egeiro / despertar / ἐγρήγορος / egregoros / desperto / egregorsis / ἐγρήγορσις / xupnios / ξύπνιος / ξυπνητός / xypnetos / taijasa / Arhat / Arhats

  

gr. ὄνειρος = sonho. A atitude grega comum em relação aos sonhos pode ser ilustrada desde Homero   onde são considerados tanto como realidades objectivas, não muito diferentes em qualidade da experiência da vigília, como manifestações de uma experiência interior, alguns aspectos da qual se diluem em simbolismo. Mas de consequências mais especulativas foi a distinção encontrada em Homero entre os sonhos que brotam do «portão de marfim» e que nada mais são do que «ilusão bruxuleante, fantasia» e os do «portão de chifre» que são presságios de coisas futuras, se os mortais souberem interpretá-los. Que os Gregos fizeram tal esforço desde uma data recuada é evidente pela presença de um «intérprete de sonhos».


gr. ἐγρήγορσις, egregorsis = despertar. O despertar da alma dormente em um mundo de fantasmas, segundo Plotino   (Gandillac  , 1999).

Chittick

Aqueles pensadores muçulmanos que lidam com o mundo imaginário – e há muitos, como as pesquisas de Corbin   ajudaram a mostrar – adoram apontar os sonhos como nossa experiência mais direta e comum de seu status ontológico. No mundo dos sonhos, as coisas que percebemos compartilham a luminosidade de nossa própria consciência, mas nos são apresentadas como coisas corpóreas e densas, não como espíritos desencarnados. Como o Mundo dos Espíritos manifesta diretamente a unidade do divino, os anjos não têm “partes”, enquanto o mundo das coisas corpóreas nos aparece como uma multiplicidade indefinida. Mas o mundo dos sonhos combina unidade e multiplicidade. Um único sujeito sonhador percebe uma multiplicidade de formas e coisas que, na verdade, não são nada além de seu próprio eu. [ChittickSPK  :15]