adiaireton / ἀδιαίρετος / ἀμέριστος / ameristos / indivisível / undivided / indivisible / αδιαιρετότητα / adiairetoteta / indivisibilidade / διαιρετός / divisível / diairesis / divisão / méros / μέρος / μέρη / mére / merismos / μερισμός / partição

Matérias

• Plotino - Tratado 52,13 (II, 3, 13) — Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo
  2 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  13. Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo; uma coisa não pode senão melhorar uma outra ou torná-la pior, sem mudar sua natureza.
  Míguez
  13. Conviene que ahora tomemos tu consideración y distingamos estos dos casos, a saber, el hecho de que unas cosas derivan del movimiento del cielo y otras no, diciendo ademas, de manera general, de dónde proviene cada cosa. Nuestro principio es el siguiente: el alma gobierna el universo de acuerdo con la razón y puede (...)

• Plotino - Tratado 40,2 (II, 1, 2) — O fluxo dos corpos sensíveis
  31 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-2: As dificuldades que impõe a hipótese da incorruptibilidade do céu. Cap 1: Insuficiência dos argumentos do Timeu: a vontade de deus e do mundo contêm tudo Cap 2: O fluxo dos corpos sensíveis, se concerne também os astros, cria problema
  tradução
  2. Admitamos esta opinião e afirmemos que o céu e tudo o que há nele possui uma eternidade individual, enquanto o que cai sob a esfera da lua possui uma eternidade quanto à espécie. Haverá que mostrar também como um ser corporal (...)

• Plotino - Tratado 47,14 (III, 2, 14) — A ordem do universo deriva do Intelecto
  28 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap. 14: A ordem do universo deriva do Intelecto; os vivos daqui são tão perfeitos quanto possível.
  Míguez
  14- El orden de que hablamos está de acuerdo con la razón, sin que provenga por ello de un acto reflexivo. Y, siendo tal como es, resulta verdaderamente admirable que, aun pudiendo usar de la más perfecta reflexión, no se hubiese alcanzado a realizar nada mejor que lo que conocemos. Este orden es siempre, en todos sus detalles, un orden más inteligible que reflexivo. Y si hay (...)

• Plotino - Tratado 49,15 (V, 3, 15) — O Uno "dá" o que ele não é
  14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 11-15: O Intelecto conhecente e pensante e o Uno além do conhecimento e do pensamento
  Míguez
  15. Pero, ¿cómo nos las ha dado? ¿Las poseía o no las poseía? Porque, ¿cómo pudo dárnoslas si no las poseía? Y si realmente las posee, entonces, no es simple. Si, por el contrario, no las posee, ¿cómo ha podido proceder de él una multiplicidad de cosas? Porque tal vez un ser simple pueda ser donación de una sola cosa (aunque haya motivos para dudar de ello, tratándose de un ser (...)

• Plotino - Tratado 52,10 (II, 3, 10) — Os astros não produzem senão afecções corporais
  1º de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap. 9-15: A influência dos astros é limitada. 10. Os astros não produzem senão afecções corporais e eles não são únicos neste jogo, pois a alma humana tem caracteres próprios e ela se expõe aos golpes da sorte.
  Míguez
  10. Si esto es así, hemos de admitir ahora que los astros actúan de signos. Pero no producen todas las cosas, sino tan sólo los propios estados pasivos del universo y cuanto subsiste de ellos sin la presencia viva del alma. Hemos de conceder al alma ciertas cualidades (...)

• Plotino - Tratado 27,2 (IV, 3, 2) — Alma e Alma-do-Mundo: ser da mesma espécie não significa ser uma parte
  20 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 2: Resposta ao argumento 1: ser da mesma espécie não significa ser uma parte, e um incorporal não pode ter partes como tem um corpo [BPT27-29] 2.Respuesta al argumento primero (cap. 2, IGAL): a)El hecho de que nuestras almas sean de la misma especie que la del universo prueba que no son partes de ella. Más bien, tanto la del universo como las nuestras son almas particulares que provienen de un Alma sustancial y transcendente (2, 1-10). b)El término «parte» se aplica a los seres (...)

• Plotino - Tratado 47,16 (III, 2, 16) — Se tudo está bem disposto, como poderia haver males?
  28 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap. 16-17, 11: Terceira objeção e sua solução Cap. 16, 1-10: Se tudo está bem disposto, como poderia haver males? Cap. 16, 10-28: A razão é um produto do Intelecto e da Alma, ela dirige a vida. Cap. 16, 28-58: Sendo menos uma que o Intelecto e a Alma, ela contem contrários Cap. 17, 1-11: O mundo é múltiplo e contem contrários, bons e maus.
  Míguez
  16- Pero, si esto es así, ¿cómo existe todavía el mal? ¿Dónde se encuentran la injusticia y el error? ¿Cómo, si todo está bien, pueden (...)

• Plotino - Tratado 4,2 (IV, 2, 2) — Analise dicotômica da divisibilidade e da indivisibilidade da alma
  15 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2: Analise dicotômica da divisibilidade e da indivisibilidade da alma. 5-35. Exame das consequências da hipótese segundo a qual a alma seria somente divisível. Demonstração de sua impossibilidade. 35-39. Demonstração da impossibilidade da hipótese adversa segundo a qual a alma seria exclusivamente indivisível. 39-49. Conclusão: a alma é ao mesmo tempo divisível e indivisível.
  Míguez
  2. La naturaleza del alma, pues, ha de ser tal que no pueda haber al lado de ella ni un alma (...)

• Plotino - Tratado 47,3 (III, 2, 3) — O universo é belo e autárcico
  25 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Míguez
  3- No procedería muy justamente quien abominase de este mundo como si se tratase de algo que no es bello ni perfecto, entre los seres corpóreos. Ni estaría bien acusar a quien le dio el ser, porque su existencia es, ante todo, producto de la necesidad y no de una acción reflexiva. El ser superior engendra naturalmente todo otro ser semejante a él. Y, por otra parte, incluso tratándose de una acción reflexiva, el autor de tal obra en nada tendría que avergonzarse de ella, porque es (...)

• Plotino - Tratado 22,8 (VI, 4, 8) — Inteligível e corpos
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Chap. 8. Étant incorporel, l’intelligible ne possède aucune des caractéristiques des corps : le lieu, la divisibilité, la passivité. [Richard Dufour]
  Igal
  8. Como aquí se trata de la luz de un cuerpo, es claro que puede decirse de dónde viene, ya que se puede indicar también de qué cuerpo emana. Si es realmente inmaterial y no necesita del cuerpo para nada, será por naturaleza anterior a todo cuerpo, ya que estará situada en sí misma; pero posiblemente no tenga necesidad de residir (...)

• Plotino - Tratado 47,12 (III, 2, 12) — A razão tem partes diferentes e o que produz é belo
  28 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap. 12: A razão tem partes diferentes e o que produz é belo; ela designa às almas o lugar que merecem
  Míguez
  12- Si, pues, la razón misma se ha adaptado a la materia al producir estos seres —pensemos que la materia se compone de partes no semejantes, de acuerdo con el ser que le precede—, su obra, siendo como ella es, no podría resultar más bella. Porque la razón no se compone de partes, todas ellas semejantes e iguales, lo cual no ha de reprochársele, sino que es ella misma todos y (...)

• Plotino - Tratado 52,9 (II, 3, 9) — Abandonado a sua alma inferior, o homem se torna escravo do destino
  1º de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap. 9-15: A influência dos astros é limitada. 9. Se o homem se abandona a sua alma inferior, ele se torna escravo do destino e dos signos que enviam os astros; se ele se abandona ao divino, nada pode ser mestre dele.
  Míguez
  9. Vayamos, ahora al ejemplo del huso, que fue considerado por unos, ya desde antiguo, como un huso que trabajan las Parcas, y por Platón como una representación de la esfera celeste; las Parcas y la Necesidad, su madre, eran las encargadas de hacerle girar, (...)

• Plotino - Tratado 45,5 (III, 7, 5) — Determinações positivas da eternidade
  19 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 5: Determinações positivas da eternidade linhas 1-12: Para apreender a eternidade, é necessário contemplar o que ignora o devir e a alteridade linhas 12-18: Diferença entre a eternidade e a perpetuidade linhas 18-22: A eternidade é um deus verdadeiro linhas 22-30: A eternidade é uma vida ilimitada em ato
  Míguez
  5. Esto -la eternidad- conviene a los seres de los que puedo decir, o mejor en los que puedo ver, cuando aplico a ellos mi ánimo, que nada en absoluto les ha sido añadido. (...)

• Plotino - Tratado 1,3 (I,6,3) - Exame das belezas sensíveis
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Baracat Júnior, José Carlos. Plotino, Enéadas I, II e III; Porfírio, Vida de Plotino. Introdução, tradução e notas. Tese de Doutorado. Campinas, UNICAMP, 2006
  Baracat
  3. A faculdade destinada ao belo o reconhece, e nenhuma outra é mais poderosa do que ela para julgar as coisas que lhe são próprias quando o restante da alma contribui no juízo, e talvez ela se pronuncie ajustando-o à forma que está com ela e usando-a para o juízo como um cânon de correção.
  Mas como o que diz respeito (...)

• Plotino - Tratado 13,1 (III, 9, 1) — Intelecto vê as ideias no que é vivente
  17 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  É notável que a maior parte dos capítulos desta miscelânea que forma este tratado, retomam dificuldades já encontradas, resumem ou perseguem definições ou reflexões que tinham encontrado um primeiro desenvolvimento em um tratado anterior; como se Plotino escolhesse enfrentar nestas notas dificuldades persistentes, e se propusesse então a precisar seu argumento, até resumi-lo. A este respeito, o exemplo oferecido pelo exame do caráter «indeterminado» (aoristos) da Alma como do Intelecto, (...)

• Plotino - Tratado 28,1 (IV, 4, 1) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (1)
  18 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-5: A memória em sua relação à união da alma e do corpo; no lugar inteligível. PREMIÈRE QUESTION : Quelles sont les âmes qui font usage de la mémoire et de l’imagination, et quelles sont les choses dont elles se souviennent (§ 1-5). C’est la suite de la 7e question du livre précédent, p. 313. Le P. Thomassin cite ce passage dans ses Dogmata theologica (t. I, p. 331), et explique avec beaucoup de clarté la doctrine que Plotin professe sur ce point. [Bouillet]
  Míguez
  1. (...)

• Plotino - Tratado 21,1 (IV, 1, 1) — Como se diz que a alma é intermediária entre a realidade indivisível e a realidade divisível
  12 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Segundo Brisson & Pradeau, a numeração deste tratado mudou conforme as edições, tomando por vezes o lugar do Tratado 4 nas Enéadas; em sua edição, Porfírio parece ter hesitado sobre o lugar que devia merecer este capítulo isolado, que é sem dúvida um esboço de um texto maior, e escolheu fazer dele o segundo tratado da quarta Enéada. Ficino o editou por seu lado no início da quarta Enéada; é esta numeração que é aqui adotada.
  traduções
  desde Guthrie
  É no mundo inteligível (...)

• Plotino - Tratado 34,1 (VI, 6, 1) — Sobre os Números — Preliminares
  19 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-3: Preliminares Cap 1, 1-8: A multiplicidade Cap 1, 8-29: A grandeza Cap 2-3: A ilimitação
  Míguez
  l. ¿Consiste acaso la multiplicidad en una separación del ser uno y es la infinitud otro alejamiento total por el “hecho de que la multiplicidad resulta innumerable? ¿Es necesario, pues, por ello que la infinitud sea el mal y que nosotros mismos seamos malos, cuando somos multiplicidad? Porque entendemos como multiplicidad para una cosa la imposibilidad de que esa cosa se (...)

• Plotino - Tratado 4,1 (IV, 2, 1) — A realidade da alma
  14 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: A realidade da alma [psyche] 1-10. Resumo das conclusões do Tratado 2 (Enéada IV, 7): a alma é uma realidade divina [theion] e inteligível [noeton]. 11-17. O sensível [aisthesis] é dividido. 17-29. O inteligível [noeton] é indivisível. 29-41. A alma é uma realidade intermediária [metaxu], ao mesmo tempo indivisível [ameriston] e divisível [meriston]. 41-45. A alma é indivisível em si. 45-76. A alma é divisível nos corpos [soma].
  Míguez
  1. En lo que hemos investigado sobre (...)

• Plotino - Tratado 27,3 (IV, 3, 3) — Poderemos dizer que as almas são partes da alma universal?
  30 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 3-6: Resposta ao argumento 4: a analogia do macrocosmo e do microcosmo, se tratando das relações da alma e do corpo, não é recepcionável senão com o custo de certas precisões [BPT27-29] Chapters 3-6 — Plotinus now turns to address the third of the arguments set out in chapter 1, and does not return to the “corollary” of the first, which adduces [43] the Philebus, until ch. 7. The core of the argument in ch. 3 is that, since our souls have a unifying center of consciousness, analogous (...)