Böhme / Bœhme / Boehme / Jacob Boehme / Jakob Boehme

Matérias

• Semente de Mostarda (Mt 13:31-32; Mc 4:30-32; Lc 13:18-19)
  21 de julho, por Cardoso de Castro

  Mt 13:31-32
  mt.13.31 [31] αλλην 243 [ANOTHER] παραβολην 3850 [PARABLE] παρεθηκεν 3908 [PUT HE BEFORE] αυτοις 846 [THEM,] λεγων 3004 [SAYING,] ομοια 3664 [LIKE] εστιν 2076 [IS] η 3588 [THE] βασιλεια 932 [KINGDOM] των 3588 [OF THE] ουρανων 3772 [HEAVENS] κοκκω 2848 [TO A GRAIN] σιναπεως 4615 [OF MUSTARD,] ον 3739 [WHICH] λαβων 2983 [HAVING TAKEN,] ανθρωπος 444 [A MAN] εσπειρεν 4687 [SOWED] εν 1722 τω 3588 [IN] αγρω 68 αυτου 846 [HIS FIELD;]
  mt.13.32 [32] ο 3739 [WHICH] μικροτερον 3398 [LESS] μεν 3303 [INDEED] εστιν 2076 [IS] παντων 3956 [THAN (...)

• Saint-Martin: DE LA MATIÈRE
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  ... Au lieu de scruter profondément ces bases radicales, les hommes ont laissé errer vaguement leur pensée sur les questions oiseuses qui ne pouvaient rien leur apprendre, et les écartaient d’autant des vrais sentiers qu’ils auraient dû suivre. Telle est, par exemple, cette puérile question de la divisibilité de la matière qui retient comme dans l’enfance toutes les écoles.
  Ce n’est point la matière qui est divisible à l’infini; c’est la base de son action, ou si l’on veut, les puissances spiritueuses (...)

• Saint-Martin: LES SEPT PRINCIPES FONDAMENTAUX DE L’UNIVERS
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Avant d’exposer cette hypothèse, je dois rappeler que son auteur, qui est Jacob Boehme, était attaché à toutes les opinions que nous avons énoncées précédemment sur l’existence d’un principe universel, à la fois dominateur suprême et source de tout ce qui est au nombre des êtres; sur la nature de l’homme pensant et distinct de la classe animale; sur la dégradation de l’espèce humaine, dégradation qui s’est étendue jusqu’à l’univers lui-même, et a fait que cet univers n’est plus que comme notre prison et notre (...)

• Boehme Verdadeiro Cristão
  29 de março

  Excertos da pobre tradução em português, até que tenhamos uma tradução melhor...
  “Um verdadeiro Cristão é somente aquele cuja alma e mente tenham entrado novamente na matriz original, desde a qual a vida do homem teve sua origem; quer dizer, o Verbo eterno (logos). Esse Verbo foi revelado em nossa natureza humana, que é cega à presença de Deus, e aquele que absorve este Verbo com sua alma faminta, e assim retorna ao estado espiritual original no qual a humanidade teve sua origem, sua alma se tornará (...)

• Queda
  24 de julho, por Cardoso de Castro

  Pierre Hadot
  Na época de Plotino, segundo Pierre Hadot, tinha-se a náusea do corpo. Esta será a princípio uma das razões da hostilidade pagã Ao mistério da Encarnação. Porfírio o dirá claramente: Como admitir que o divino tenha se tornado embrião, que após seu nascimento, envolvido em panos, todo sujo de sangue, de bile — e pior ainda. (Contra os Cristãos, fragm. 77) Mas os cristãos eles mesmo verão bem que este argumento se volta contra eles que, tal como os platônicos, creem na preexistência das almas (...)

• Gichtel: Theosophia practica
  3 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  Theosophia practica / J. G. Gichtel ; traduite pour la première fois en français
  PREFACE DE L’EDITION DE 1736
  1. — Le bien-aimé lecteur va recevoir ici, contre toute présomption, ce qu’il a espéré pendant un si long temps. Ce sont les figures de l’homme intérieur que l’auteur tint cachées par devers lui pendant quinze ans, jusqu’à la fin de sa vie, et que nous gardâmes encore pendant dix années.
  2. — Elles auraient dû être tenues encore longtemps secrètes, si l’Amour rie s’en était inquiété, et pour (...)

• Koyré (PJB:72-76) – Boehme - du mal, de la liberté, de l’être, du monde et de Dieu
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrato de KOYRÉ, Alexandre. La philosophie de Jacob Boehme. Étude sur les origines de la métaphysique allemande. Paris: Vrin, 1971
  Des deux côtés se pose le même problème du mal : comment, si Dieu est bon, s’il est la joie et la bonté elle-même, si, en même temps, il est la source dernière de toute réalité, le mal est-il possible? D’autre part, si dans le monde et l’âme elle-même le mal est si visiblement présent, comment peut-on admettre que Dieu y soit présent aussi? Problèmes terribles, plus difficiles (...)

• LE PHILOSOPHE ALLEMAND JACOB BOEHME (1575-1624)
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  CHEZ BNF-Gallica
  Ce n’est pas l’usage, même en Allemagne, d’assigner au cordonnier théosophe de la Renaissance, Jacob Boehme, une place importante dans l’histoire de la philosophie. On reconnaît en lui, avec Hegel, un esprit puissant; mais, quand on accorde que de son oeuvre obscure et confuse se dégagent un certain nombre de doctrines à peu prés saisis­sables pour l’intelligence, on range ces doctrines du côte de la théologie et de l’édification chrétienne, plutôt qu’on n’y voit des monuments de la (...)

• Boehme - Des trois principes de l’essence divine - Préface
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  NF-Gallica: Des trois principes de l’essence divine, ou De l’éternel engendrement sans origine / par Jacob Boehme.. ; trad. de l’allemand, sur l’édit. d’Amsterdam, de 1682, par le philosophe inconnu (L.-C. de Saint-Martin)
  1. Depuis sa naissance, et pendant toute la durée de sa vie dans ce monde, l’homme ne peut rien entreprendre de plus important et de plus utile pour lui, que de chercher à se bien connaître lui-même : 1. Ce qu’il est? 2. D’où et par qui? 3. Pourquoi il a été formé?; et 4. Quel est (...)

• Boehme : De la vierge Marie et de l’incarnation de Jésus-Christ, fils de Dieu.
  1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  1. Beaucoup de gens ont entrepris d’écrire de la vierge Marie et prétendu qu’elle n’était pas une fille terrestre. - Ils ont bien reçu un reflet de l’éternelle virginité, mais non saisi le vrai but; car quelques-uns ont, sans autre, prétendu qu’elle n’était pas la fille de Joachim et d’Anne, attendu que Christ est nommé la semence de la femme et l’est aussi ; que lui-même témoigne être venu d’en haut sur la terre, être venu du ciel; - que dès lors, il devait être né aussi d’une vierge entièrement céleste. Mais (...)

• Boehme - DE LA VIE SUPERSENSUELLE
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Chez BNF - Gallica
  1. Le disciple dit au Maître : Comment puis-je parvenir à la vie supersensuelle, tellement que je voie Dieu et l’entende parler?
  Le Maître répondit : si tu peus t’élever pour un moment jusque là, où nulle creature habite, tu entendras ce que Dieu parlera.
  2. Le disciple dit : cela est-il loin ou prés?
  Le Maître dit : il est en toi, et si tu peus gar­der le silence pour une heure dans tout ton vouloir et tes sens, tu entendras des paroles de Dieu inexpri­mables.
  3. Le disciple : (...)

• Francis Warrain: LA NATURE ÉTERNELLE D’APRÈS JACOB BŒHME
  16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  La Théodicée de la Kabbale, par Francis Warrain. Vega, 1949
  Tous les systèmes théologiques sont d’accord à reconnaître que l’essence de Dieu est impénétrable, que tout ce qu’on peut en dire ne peut en rien ressembler à sa nature et que la manière la plus vraie de figurer l’essence divine est donnée par les termes qui expriment le vertige de notre pensée : Non cela, Rien, Abîme, Insondable, Indicible, Impensable.
  Néanmoins comme l’idée de Dieu ne répond pas à la négation de l’existence, mais, au (...)

• Abellio (SA) – A deidade enquanto senário-septenário
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965
  § XXVI. LA DÉITÉ EN TANT QUE SÉNAIRE - SEPTÉNAIRE
  O Indeterminado ou deidade, enquanto Ser absoluto, envelopa o senário-septenário primordial. Este é formado pela cruz equatorial do Pai e da Mãe, que, por sua rotação eterna, projeta o Filho sobre o eixo vertical bipolar de sua encarnação e de sua assunção igualmente eternas, que constituem juntas a elevação da cruz.
  O problema do Indeterminado, chamado Supremo Brahman pelos hindus, Tem (...)

• Berdiaeff: LA SOUFFRANCE
  21 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
  Je souffre, donc je suis. Ceci est plus exact et plus profond que le Cogito de Descartes. La souffrance se rattache à l’existence même de la personne et de la conscience personnelle. D’après J. Bœhme, la souffrance, Quai, Quelle. Qualitaet, est la source même d’où jaillit la création des choses . La souffrance est l’expression non seulement de l’état d’impuissance animale de l’homme, c’est-à-dire de sa nature (...)

• Jeanne Leade: Le messager céleste de la paix universelle
  3 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica: Le messager céleste de la paix universelle / Jeanne Leade ; traduit pour la première fois par P. Sédir
  NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE sur JEANNE LEADE
  Les œuvres de cette illuminée, d’abord élève puis directrice du médecin John Pordage, et fondatrice de la Société des Philadelphes, comprennent exclusivement, non des traités hermétiques, mais des amplifications de mysticisme chrétien. Elle était voyante et, de même que Boehme, ne décrit que les tableaux intérieurs qui se sont déroulés devant elle. (...)

• Deghaye : La valeur du sentiment
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « LA DOCTRINE DE ZINZENDORF »
  On ne peut réduire la doctrine de Zinzendorf ni à la théologie du monde ni à celle des enfants. L’anti-intellectualisme de Zinzendorf, comme celui de toute la mystique, n’est pas aussi simple qu’on pourrait le penser. La théologie sentimentale ne représente pour lui qu’un degré inférieur de la foi. C’est au niveau élémentaire de l’évangélisation que Zinzendorf fait du sentiment le moteur de sa prédication. Si on peut dire avec Bettermann que Zinzendorf a introduit (...)

• Boehme : De la pure virginité
  26 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « De l’incarnation de Jésus-Christ ».
  CHAPITRE XII. De la pure virginité ; comment nous, pauvres enfants d’Eve, nous devons, de la pure et virginale chasteté, être conçus dans l’incarnation de Christ et naître de nouveau en Dieu, autrement nous ne verrons pas Dieu.
  1. Nous, pauvres enfants d’Eve, ne trouvons en nous aucune vraiment pure, chaste et virginale pensée , car la mère Eve qui était une femme, nous a tous fait mâle ou femelle : par Adam et Eve nous sommes tous devenus des hommes et (...)

• Signatura Rerum
  28 de março

  Índice da versão em espanhol PREFACIO DEL AUTOR A LOS AMIGOS DE LA SABIDURÍA 1. LO QUE SE DICE DE DIOS SIN CONOCIMIENTO DE LA SIGNATURA ES MUDO E INSIGNIFICANTE. SIN EL COMPUESTO HUMANO SE ENCUENTRA LA SIGNATURA SEGÚN EL SER DE TODOS LOS SERES — la signatura — las tres formas de la naturaleza — los tres principios 2. DE LA OPOSICIÓN Y EL COMBATE EN EL SER DE TODOS LOS SERES — La medicina de los tres reinos — las tres primeras formas en el hombre y en el mundo físico — la alquimia — la tempestad 3. (...)

• Fé (Mt 17,20; Mt 21,21-22)
  22 de julho, por Cardoso de Castro

  20 Ele lhes diz: «Por causa da vossa pouca adesão. Amén, sim, eu vos digo, se vós devesseis adesão como um grão de mostarda, diríeis a esta montanha: “Move-te daqui até lá” e ela se moveria. Nada vos seria impossível.» (Chouraqui; Mt 17:20) 21 Jesus, porém, respondeu-lhes: Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis o que foi feito à figueira, mas até, se a este monte disserdes: Ergue-te e lança-te no mar, isso será feito; 22 e tudo o que pedirdes na oração, crendo, recebereis. Mt (...)

• Underhill Boehme
  29 de março

  Tradução da Sociedade das Ciências Antigas Introdução I JACOB BOEHME, que nos revela aqui alguns dos segredos de sua vida interior, foi um dos mais originais dentre os grandes místicos Cristãos. Possuidor de um gênio natural para tudo que se refere ao espírito, Boehme também apresenta muita das características de uma mente visionária; sua influência na filosofia tem sido, no mínimo tão grande quanto sua influência no misticismo religioso.
  Nenhum místico nasce formado. Boehme foi, como os outros homens, o (...)