Böhme / Boehme

Articles

• Gichtel : Theosophia practica
  3 avril 2008, par Cardoso de Castro

  Theosophia practica / J. G. Gichtel ; traduite pour la première fois en français
  PREFACE DE L’EDITION DE 1736
  1. — Le bien-aimé lecteur va recevoir ici, contre toute présomption, ce qu’il a espéré pendant un si long temps. Ce sont les figures de l’homme intérieur que l’auteur tint cachées par devers lui pendant quinze ans, jusqu’à la fin de sa vie, et que nous gardâmes encore pendant dix années.
  2. — Elles auraient dû être tenues encore longtemps secrètes, si l’Amour rie s’en était inquiété, et pour (...)

• Berdiaeff : LA SOUFFRANCE
  21 novembre 2008

  Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
  Je souffre, donc je suis. Ceci est plus exact et plus profond que le Cogito de Descartes. La souffrance se rattache à l’existence même de la personne et de la conscience personnelle. D’après J. Bœhme, la souffrance, Quai, Quelle. Qualitaet, est la source même d’où jaillit la création des choses . La souffrance est l’expression non seulement de l’état d’impuissance animale de l’homme, c’est-à-dire de sa nature (...)

• Francis Warrain : LA NATURE ÉTERNELLE D’APRÈS JACOB BŒHME
  16 novembre 2008, par Cardoso de Castro

  La Théodicée de la Kabbale, par Francis Warrain. Vega, 1949
  Tous les systèmes théologiques sont d’accord à reconnaître que l’essence de Dieu est impénétrable, que tout ce qu’on peut en dire ne peut en rien ressembler à sa nature et que la manière la plus vraie de figurer l’essence divine est donnée par les termes qui expriment le vertige de notre pensée : Non cela, Rien, Abîme, Insondable, Indicible, Impensable.
  Néanmoins comme l’idée de Dieu ne répond pas à la négation de l’existence, mais, au contraire, (...)

• Jeanne Leade : Le messager céleste de la paix universelle
  3 avril 2008, par Cardoso de Castro

  BNF-Gallica : Le messager céleste de la paix universelle / Jeanne Leade ; traduit pour la première fois par P. Sédir
  NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE sur JEANNE LEADE
  Les œuvres de cette illuminée, d’abord élève puis directrice du médecin John Pordage, et fondatrice de la Société des Philadelphes, comprennent exclusivement, non des traités hermétiques, mais des amplifications de mysticisme chrétien. Elle était voyante et, de même que Boehme, ne décrit que les tableaux intérieurs qui se sont déroulés devant elle. (...)