PhiloSophiaCapítulo 3. As virtudes, sob sua forma mais alta, são purificações 1-10: Platão põe a semelhança ao deus nas virtudes mais altas que as virtudes cívicas 10-14: A alma misturada ao corpo recebe dele afetos e opiniões; mas que ela deles se libera e ela se purifica e possui a virtude 15-19: O que são, na alma que se purifica, as quatro virtudes fundamentais (reflexão, temperança, coragem e justiça) 19-22: A disposição da alma impassível é semelhante ao divino 23-27: Pensar não é a mesma coisa para a alma e (...)
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katharsis / κάθαρσις / καθαρός / katharos / καθαρτικός / καθαρισμός / hagiasmos / ἁγιασμός / consagração / santificação / hagiazo / ἁγιάζω / santificar / hagneia / ἁγνεία / agneia / pureza / castidade / καταρτισμός / katartismos / aperfeiçoamento / μάρτυρ / martyr / παρθενια / parthenia / virgindade
gr. κάθαρσις, kathársis: purgação, purificação. De καθαρός, katharós: puro. katharotes = pureza. A katharsis é o método progressivo de desapego dos sentidos para viver segundo o pensamento .
Karl Renz
So in this body I am always perfection.
There is no one who is perfect. There is only perfection.
AKC (perfeitos)
“Sustentamos que krtam = sukrtam (perfeição) e um sukrtatman, nas palavras do Taittiriya Upanixade II.7. ‘é dito aperfeiçoado porque se fez a si mesmo ’”. Krtam em Isa Up. 17; krtam smara pode ser entendido de maneira análoga; todos conhecem a importância ligada ao pensamento dos moribundos: sabe-se que tem uma força diretiva e, tendo em vista o fato de o moribundo ser considerado um aspirante à passagem pelo meio do Sol (verso 15 anterior ; compare com Jaiminiya Upanixade Brahmana 1.3-5), é inconcebível que seja solicitado a pensar em atos passados que não pode levar consigo; por outro lado, podemos muito bem imaginar que é possível pedir que considere aquele (Atman ) que foi feito, completado, aperfeiçoado e auto-executado ou, em outras palavras, que considere o mesmo krtam que significa “a meta do viajante” no quarto verso do nosso texto. [AKCcivi :Nota]
Vladimir Lossky
Pero la unión con el hen de Plotino puede además significar una toma de conciencia de la unidad primordial, ontológica, del hombre con Dios; la unión mística en Dionisio es un nuevo estado que supone un encaminamiento, una serie de cambios, el paso de lo creado hacia lo increado, la adquisición de algo que el sujeto no tenía antes en su naturaleza. En efecto, no solamente sale de él mismo (lo cual sucede también en Plotino), sino que pertenece totalmente a lo incognoscible, recibiendo en esta unión con lo increado el estado deificado: la unión significa aquí deificación. Al propio tiempo, aun estando íntimamente unido a Dios, no lo conoce de otro modo que como incognoscible, infinitamente alejado por su naturaleza, permaneciendo inaccesible en lo que él es por su esencia en la unión misma. Si bien Dionisio habla del éxtasis y de la unión, si bien su teología negativa, lejos de ser una operación puramente intelectual, tiene a la vista una experiencia mística, una ascensión hacia Dios, no deja por eso de querer mostrarnos con ella que aun cuando se llegase hasta las más elevadas cimas accesibles a los seres creados, la única noción racional que se podría tener de Dios sería aún la de su incognoscibilidad. Así pues, la teología debe ser menos una búsqueda de los conocimientos positivos acerca del ser divino que una experiencia de lo que excede a todo entendimiento. «Hablar de Dios es una gran cosa, pero mejor aún es purificarse por Dios», decía san Gregorio Nacianceno. El apofatismo no es necesariamente una teología del éxtasis. Es ante todo una disposición del espíritu que rehuye la formación de los conceptos acerca de Dios; ello excluye resueltamente toda teología abstracta y puramente intelectual que quisiera adaptar al pensamiento humano los misterios de la sabiduría de Dios. Es una actitud existencial que compromete enteramente al hombre: no hay teología fuera de la experiencia; es preciso cambiar, tornarse un hombre nuevo. Para conocer a Dios hay que aproximarse a él; no se es teólogo si no se sigue la vía de la unión con Dios. La vía del conocimiento de Dios es necesariamente la de la deificación. Aquel que al seguir esta vía se imagina en un momento dado que ha conocido lo que Dios es, tiene el espíritu corrompido, según san Gregorio Nacianceno. El apofatismo es, pues, un criterio, un signo seguro de disposición de espíritu conforme a la verdad. En este sentido, toda verdadera teología es fundamentalmente una teología apofática. [TEOLOGIA MÍSTICA DA IGREJA DO ORIENTE]
Miguel Asin Palacios
El método de la disciplina ascética se basa en el islam, sobre la teoría, cristiana y neoplatónica, de la purificación o cátharsis. Abenarabi adopta esta tradicional idea , con los símbolos también tradicionales del espejo y la luz: el alma , el corazón y el espíritu, es decir, las tres partes o estratos principales del elemento psíquico del hombre, han perdido la prístina inmaterialidad de su origen divino por su unión con el cuerpo y el consiguiente contacto con el mundo de la materia. De todas tres, la primera, el alma sensitiva, es el órgano inmediato de este contagio, que hace decaer al hombre de su sublime dignidad. El alma sensitiva, en efecto, es el origen de las pasiones concupiscibles e irascibles, cuyo desorden constituye el pecado . Todo pecado es una mancha que, como el orín u óxido en el hierro, altera y aun derruye la tersa limpidez original del espejo metálico, que es el corazón humano: la luz, atributo esencial del espíritu, no puede entonces brillar en él, porque la herrumbre del corazón oscurece o ennegrece su superficie. La cátharsis es, pues, indispensable para que las tres capas psíquicas del hombre readquieran la pureza espiritual que poseían antes de su unión con el cuerpo.
Tres grados, por lo tanto, tiene, según Abenarabi, la purificación, en que toda la ascética consiste: 1.°, purgación del sentido (tazquiat al-nafs); 2.°, purgación del corazón (tasfiat al-calb); 3°, purgación del espíritu (tachliat al-ruh). Para lograr la primera son necesarias la penitencia y la mortificación; para obtener la segunda, es indispensable la soledad o aislamiento y la oración mental; para llegar a la tercera, basta ya la fe mística, que abre las puertas del espíritu a las inspiraciones de lo alto. [EL ISLAM CRISTIANIZADO]
René Guénon
Se puede comprender ahora por qué, cuando las pruebas revisten la forma de «viajes» sucesivos, éstos se ponen respectivamente en relación con los diferentes elementos; y solo nos queda indicar en qué sentido debe entenderse, desde el punto de vista iniciático, el término mismo de «purificación». Se trata de conducir al ser a un estado de simplicidad indiferenciada, comparable, como lo hemos dicho precedentemente, al de la materia prima (entendida naturalmente aquí en un sentido relativo), a fin de que sea apto para recibir la vibración del Fiat Lux iniciático; es menester que la influencia espiritual cuya transmisión le va a dar esta «iluminación» primera no encuentre en él ningún obstáculo debido a «preformaciones» inarmónicas provenientes del mundo profano [1]; y por eso debe ser reducido primeramente a este estado de materia prima, lo que, si se quiere reflexionar en ello un instante , muestra bastante claramente que el proceso iniciático y la «Gran Obra» hermética no son en realidad más que una sola y misma cosa: la conquista de la Luz divina que es la única esencia de toda espiritualidad. [Provas Iniciáticas]
La concepción del "segundo nacimiento", como ya lo hemos hecho observar en otra parte, es de las que son comunes a todas las doctrinas tradicionales; en el cristianismo, en particular, la regeneración psíquica está representada muy claramente por el bautismo. - Cf. este pasaje del Evangelio: "Si un hombre no nace de nuevo, no puede ver el Reino de Dios... En verdad os digo, si un hombre no renace del agua y del espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios... No os sorprendáis de que os haya dicho, que es menester que nazcáis de nuevo" ( San Juan, III, 3 a 7 ). El agua es considerada por muchas tradiciones como el medio original de los seres, y la razón de ello está en su simbolismo, tal como le hemos explicado más atrás, por el que representa a Mula-Prakriti ; en un sentido superior, y por transposición, es la Posibilidad Universal misma; el que "nace del agua" deviene "hijo de la Virgen", y por consiguiente hermano adoptivo de Cristo y coheredero del "Reino de Dios". Por otra parte, si se observa que el "espíritu", en el texto que acabamos de citar es el Ruahh hebraico ( asociado aquí al agua como principio complementario, como al comienzo del Génesis ), y que éste designa al mismo tiempo el aire, se encontrará la idea de la purificación por los elementos, tal como se encuentra en todos los ritos iniciáticos así como en los ritos religiosos; y por lo demás, la iniciación misma se considera siempre como un "segundo nacimiento", simbólicamente cuando no es más que un formalismo más o menos exterior, pero efectivamente cuando se confiere de una manera real al que está debidamente calificado para recibirla. [ESTADO PÓSTUMO]
Evangelhos Canônicos
Não encontramos o termo katharsis, mas sua raiz e derivados (vide katharotes); encontramos todavia katharismos que podemos referir no mesmo sentido de purificação: Mc 1:44; Lc 2:22; Lc 5:14; Jo 2:6 (vide Bodas de Cana); Jo 3:25
Encontramos também o termo katharos (puros): Bem-aventurados os limpos (katharos) de coração , porque eles verão a Deus (Mt 5:8) (vide Bem-aventurados); Jo 13:1-12.
Matérias
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Plotino - Tratado 19,3 (I, 2, 3) — As virtudes são purificações
29 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro -
Festividades
28 de março de 2022VIDE: Natal - NATAL; Epifania - EPIFANIA; Pascoa - PÁSCOA; Pentecostes - PENTECOSTES
Segundo a Tradição durante o ciclo anual do sol, uma série de celebrações rompem o fluxo da rotina do homem, fazendo-o lembrar, reviver e louvar condições especiais do ciclo cósmico onde sua vida transcorre.
Símbolos se associam às festividades garantindo sua "encenação" e intensificando sua experiência.
Sobre as festividades cristãs, o livro de Alan Watts, quando era seminarista, merece leitura: MYTH AND RITUAL IN (...) -
Octavus Dies
28 de março de 2022Excertos da tradução portuguesa da introdução de Suzanne Poque
Octavus Dies (Oitavo Dia) Domingo, a celebração da Oitava dos Recém-nascidos é de particular esplendor. Desse dia em diante os recém-batizados deixam de ser infantes, deixam as túnicas brancas, deixam o seu lugar reservado e, segundo a fórmula, «misturam-se ao povo». É de algum modo a festa da maioridade deles. Há pouco catechumeni, depois competentes, há oito dias infantes, doravante serão fideles: «Eis aqui terminado o sacramentum da sua (...) -
Hesiquio Batos
29 de março de 2022Biografia e bibliografia Apresentação em inglês
Higumeno de Nossa Senhora da Sarça (Batos), no Sinai; autor de duas centúrias Sobre a nepsis - sobriedade e a virtude (P.G. t. 93, c. 1480). Posterior a João Clímaco e a Máximo o Confessor - São Máximo, que utiliza.
Hesíquio ensina uma noção muito simples da vida espiritual, que ele repete incansavelmente ao longo de seus 200 capítulos. Para ele, tudo está na prosoche - atenção, na nepsis - sobriedade ou ainda na hesychia, da qual as duas primeiras são o (...) -
Plotino - Tratado 19,4 (I, 2, 4) — O efeito da purificação
29 de janeiro de 2022, por Cardoso de CastroCapítulo 4. O efeito da purificação 1-7: Estado de pureza e processo de purificação 7-11: O que resta após a purificação 12-17: A alma não pode se unir ao bem senão se voltando para ele 18-25: A virtude é o que advém à alma quando ela se volta para o bem. Contemplação e iluminação 25-29: A alma possui marcas dos objetos inteligíveis que não se esclarecem senão quando ela se volta para o Intelecto
nossa tradução
da versão de MacKenna
4. Chegamos, então, à questão se a Purificação é o todo desta qualidade (...) -
Thomas Merton (Zen:38-42) – Eckhart - Esvaziamento (kenosis)
15 de outubro de 2022, por Cardoso de CastroPara além do pensar, refletir, querer e amar do eu, e mesmo para além da "centelha" mística na mais profunda base do ser, encontra-se o mais elevado agente, "ao mesmo tempo puro e livre como Deus o é e, como Ele, perfeita unidade."
Nunes de Azevedo
Ora, este "esvaziamento" estaria ainda muito apto a ter a percepção de uma consciência de si (self-consciousness) "pura", distinta e separada. Temos, porém, uma expressão mais plena e verdadeira do Zen na experiência cristã em Mestre Eckhart. Eckhart (...) -
Coomaraswamy: Senhor, o transmigrante
27 de julho de 2022, por Cardoso de CastroEl hombre nace una vez; yo he nacido muchas veces. Rumi
Bei Gotte werden nur die Gotter angenommen Angelus Silesius
La Liberación es para los Dioses, no para los hombres. Gebhard-Lestrange
El dicho de , «Verdaderamente, no hay otro transmigrante sino el Señor» (Brahma Sutra Bhasya I.1.5) , por sorprendente que pueda parecer a primera vista, dado que niega la reencarnación de cualesquiera esencias individuales, es ampliamente apoyado por los textos antiguos, y aún por los textos más antiguos, (...) -
Coomaraswamy (ASM:122-124) – Fogo Sacrificial
28 de março de 2022, por Cardoso de CastroDebemos guardarnos de entender «alimento» en un sentido restringido; en todos nuestros textos, «alimento» es todo lo que puede desearse, todo lo que nutre nuestra existencia, todo lo que alimenta los fuegos de la vida; hay alimentos para el ojo y alimentos para la mente, y así sucesivamente.
La relación de los soplos con el Soplo, como la de los Maruts (identificados con los soplos en Satapatha Brahmana IX.3.1.7, etc.), es la de súbditos (visah, svah) con su rey o duque. Por consiguiente, ellos (...) -
apatheia
28 de março de 2022Philokalia Todos os escritores associados literariamente ao platonismo estão de acordo em fazer da apatheia a meta da virtude e ver na katharsis - purificação o meio de aí chegar. Apathe - apatheia - katharotes são três noções estreitamente associadas em Plotino e Gregorio de Nissa. Este é um dos pontos, aliás, de maior similitude entre seus pensamentos.
Em Philon - Filon, segundo Bréhier: "Os estoicos queriam suprimir totalmente as paixões. Philon - Filon também via na apatheia o ideal da Sabedoria. (...) -
pathos
24 de março de 2022pathos: acontecimento, experiência, sofrimento, emoção, atributo
1. A história da palavra pathos está obscurecida por uma multiplicidade de conotações. A sua acepção mais geral significa «algo que acontece», quer em referência ao próprio evento (assim Heródoto V, 4; Sófocles, O. T., 732) quer à pessoa afetada (assim Platão, Fedão 96a: «as minhas experiências»), o último tipo de uso consideravelmente alargado em sentidos éticos, como, por exemplo, no «sofrimento instrutivo» dos trágicos (ver Esquilo, Aga. 177). (...) -
Stromata Gnósticos
29 de março de 2022Clemente de Alexandria - Stromata IV-V, Fuentes Patrísticas 15, - Martírio cristiano e investigación sobre Dios, edición bilingüe, introdução, tradução e notas por Marcelo Merino Rodríguez, Editorial Ciudad Nueva, Madrid, Espanha, 2003, 633 p., ISBN 84-9715-035-X
Contribuição e tradução de Antonio Carneiro das páginas 177 até 185, Capítulo XIII - 89,1-6 — 94, 1-4
89 - 1. Em verdade, também sobre estas coisas seria prolixo o discurso, que se reserva para tratar quando se apresente a ocasião. 2. Não obstante, (...) -
Antonius Conduta Virtuosa
29 de março de 2022Exortações sobre o comportamento dos homens e a conduta virtuosa 1. É abusivo dizer que os homens são dotados de logistikon - razão. Não são razoáveis aqueles que se deixam ensinar pelas palavras e os livros dos antigos sábios. Mas são razoáveis aqueles cuja alma é dotada de logistikon - razão e que são capazes de discernir aquilo que é o bem e o que é o kakon - mal. Fugindo de tudo aquilo que é mal e prejudicial, consagram-se ao estudo daquilo que é bom (agathon) e útil. E fazem isto dando graças a Deus. (...)
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Lewis Dama Natura
28 de março de 2022ESTACIO, CLAUDIANO Y LA DAMA «NATURA» A Estacio, cuya Tebaida apareció en los años noventa del siglo primero, se lo equiparaba en la Edad Media (como ya hemos visto) con Virgilio, Homero y Lucano. Como Lucano, se esforzaba por hacer frases altisonantes, con menos éxito, y también con menos continuidad. Tenía un ingenio de más altos vuelos que el de Lucano, una seriedad más auténtica, más piedad y una imaginación más versátil; la Tebaida es un poema menos tedioso y más extenso que la Farsalia. Los (...)
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Deghaye (Boehme:118-120) – Deserto
19 de outubro de 2022, por Cardoso de CastroPara que a criatura nasça para a verdadeira vida, que é a vida substancial manifestada em um corpo de luz, é necessário, portanto, que a vontade própria seja abolida à imagem do fogo que morre. No vocabulário da teologia mística alemã, esse abandono é expresso pela palavra Gelassenheit.
Conversamos sobre a fome de Cristo. Resta-nos identificar o significado do deserto.
Em primeiro lugar, o deserto é o lugar onde se dá o confronto entre os dois desejos segundo a alma humana de Cristo. O deserto é (...) -
Eckhart – Sermão 18 - Adolescens, tibi dico: surge.
29 de março de 2022, por Cardoso de CastroEntão, chegando-se, tocou no esquife e, quando pararam os que o levavam, disse: Moço, a ti te digo: Levanta-te. (Lc 7:14)
Brugger
1. Nuestro Señor se dirigió a una ciudad, llamada Naín, y con Él iban una muchedumbre y también los discípulos. Cuando llegó al portón ( de la ciudad ) estaban sacando de ahí a un joven muerto, hijo único de una viuda. Nuestro Señor se acercó y tocó el féretro donde yacía el muerto, y dijo: «Joven, yo te digo ¡levántate!». El joven se incorporó y en seguida comenzó a hablar (...) -
Nicéforo Reflexões
29 de março de 2022Do próprio Nicéforo Alguns santos deram à atenção (epimeleia) o nome de "guarda do espírito", outros de "guarda do coração (kardia)", outros de "sobriedade", outros de "repouso do espírito" ou ainda nomes diferentes. Tantas expressões que vêm a ser a mesma coisa, como se se dissesse pão, pedaço de pão ou fatia de pão.
O que é a atenção (epimeleia)? Quais são suas propriedades? Escutai-me bem. A atenção (epimeleia) é o sinal da penitência cumprida; a atenção (epimeleia) é o chamado da alma (psyche) ( de volta (...) -
Agrippa Numeros Acima de 12
28 de março de 2022Livro II : A Magia Celeste La filosofia oculta - Tratado de magia y ocultismo, Enrique Cornelio Agrippa, versión en castellano de Hector V. Morel, Argentina, Buenos Aires: Kier, 1994 (4a.edición), 449 p., 1.000 ejemplares. - ISBN 950-17-0901-9
Tradução gentilmente oferecida por Antonio Carneiro, das páginas 160, 161 e 62
Capítulo XV - Números que se acham sobre o doze; seu poder e virtudes.
Os outros Números que também estão sobre o doze são célebres por muitos e diferentes efeitos que devem (...) -
hypostasis
28 de março de 2022Hipóstase, Hipóstases, Três Hipóstases VIDE ousia prosopon [http://hyperlexikon.hyperlogos.info/modules/lexico/entry.php?entryID=184">TRADIÇÃO FILOSÓFICA GREGA A fim de, se acaso os macedônios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, não nos envergonharmos nós (para não dizermos vós) deste firme fundamento (hypostasis) de glória. (2Co 9:4)
O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa (hypostasis), e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito (...) -
Finalidade dos Hinos
28 de março de 2022Considerações de Teofano o Recluso A Prova de Todas as Coisas A finalidade dos hinos da Igreja
"Falando a vós mesmos em salmos e hinos e cantos espirituais, cantando e fazendo melodia em vossos corações ao Senhor" (Ef. V,19).
Como deveríamos interpretar estas palavras? Significam que quando estiveres plenos do Espírito, deveríeis então cantar com vossa boca e vosso coração? Ou que se quiseres estar plenos com o Espírito Santo, deveríeis primeiro cantar? Deve o canto com a boca e o coração, mencionado (...) -
Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11)
25 de agosto de 2022, por Cardoso de CastroMt 3:13-17; Mc 1:9-11
Mt 3,13-17
mt.3.13 τοτε [THEN] παραγινεται ο [COMES] ιησους [JESUS] απο της [FROM] γαλιλαιας [GALILEE] επι [TO] τον [THE] ιορδανην [JORDAN] προς τον [TO] ιωαννην του [JOHN,] βαπτισθηναι [TO BE BAPTIZED] υπ [BY] αυτου [HIM.]
mt.3.14 ο δε ιωαννης [BUT JOHN] διεκωλυεν [WAS HINDERING] αυτον [HIM,] λεγων [SAYING,] εγω [I] χρειαν [NEED] εχω [HAVE] υπο [BY] σου [THEE] βαπτισθηναι [TO BE BAPTIZED,] και [AND] συ [THOU] ερχη [COMEST] προς [TO] με [ME?]
mt.3.15 αποκριθεις [ANSWERING] δε ο [BUT] ιησους [JESUS] ειπεν [SAID] προς [TO] (...)
[1] Por consiguiente, la purificación es también, a este respecto, lo que se llamaría en el lenguaje cabalístico una «disolución de las cortezas»; en conexión con este punto, hemos señalado igualmente en otra parte la significación simbólica del «despojamiento de los metales». Ver EL REINO DE LA CANTIDAD Y LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS, capítulo XXII.