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Matérias

• Roberto Pla: Cristo Oculto e Cristo Manifesto
  16 de junho, por Cardoso de Castro

  Em seus estudo sobre o Evangelho de Tomé, Roberto Pla discorre na introdução sobre as condições de possibilidade de uma justa hermenêutica das Escrituras, em especial o AT e o NT. Segundo Pla, é necessário adotar o que denomina “método oculto”, que nada tem de “ocultista” ou de caminho adotado pelo “Ocultismo”, termos carregados de sentidos, até pejorativos.
  O método oculto só é aplicável quando o investigador tem notícia de que os hagiógrafos cristãos praticaram uma hermenêutica dual, como Pla acredita, (...)

• Plotino - Tratado 53,7 (I, 1, 7) — O sujeito da sensação é o composto
  20 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  (§7, 1-6) A constituição da parelha O sujeito das paixões é uma terceira entidade, nascida da mistura do corpo e da potência emanada da alma. (§7, 6-23) O "Nós"e o animal. Multiplicidade do "Nós O processo da sensação As operações do "Nós"
  traduzindo de MacKenna
  7. A verdade jaz na Consideração que a Parelha subsiste em virtude da presença da Alma.
  Isto, entretanto, não quer dizer que a Alma se dá como é em si mesma para formar seja a Parelha ou o corpo.
  Não; do corpo organizado e algo mais, digamos uma (...)

• Plotino - Tratado 28,3 (IV, 4, 3) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (3)
  26 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-5: A memória em sua relação à união da alma e do corpo; no lugar inteligível.
  Míguez
  3. Cuando sale del mundo inteligible, el alma ya no puede mantener su unidad. Se aficiona demasiado a sí misma y quiere ser ya algo distinto, como si inclinase su cabeza hacia afuera. He aquí, según parece, que el alma adquiere el recuerdo de sí misma; pero tiene también el recuerdo de los inteligibles, que la impide caer, y el recuerdo de las cosas de la tierra, que la impulsa hacia abajo, o el de las (...)

• Eros e Psique 6
  28 de março, por Cardoso de Castro

  Excertos da versão alemã integral de A. Schaeffer, trad. por Zilda Hutchinson Schild
  O bem-amado deus, lá das alturas, não abandonou a amada, voando até a ponta de um cipreste, de onde, comovido, proferiu as seguintes palavras, destinadas à Psique:
  — Na verdade, minha ingênua Psique, sem seguir as prescrições da minha mãe Vênus, que me ordenou que te acorrentasse a uma união com o mais pavoroso dos monstros e que te fizesse gozar das paixões mais inferiores de um casamento, preferi aproximar-me de ti (...)

• Preparação para o Neoplatonismo
  24 de março

  Um novo clima espiritual e a preparação do neoplatonismo Excertos de El Neoplatonismo, José Alsina Clota
  Las preguntas que se formula el hombre de finales de la Antigüedad no se traducen, empero, en un simple deseo de comprensión lógica. Se trata de algo más profundo. Se trata de la manifestación de un desgarro íntimo, resultado de una ruptura entre el hombre y el mundo que le rodea. El hombre ha perdido su tradicional puesto en el cosmos. En verdad, no es ésta la primera vez en que el ser humano (...)

• Coomaraswamy Processão das Auroras
  29 de março

  A FACE OBSCURA DA AURORA PROCESSÃO DAS AURORAS Puede reconocerse otra versión de la proodos - procesión de las Auroras en la historia de Apâlâ, cuyo nombre significa "sin protección", es decir, mujer libre y sin marido. En el himno en cuestión ( VIII, 91 ), Indra representa al Sol —es descrito con términos propiamente solares- y la joven hija ( kanyâ ), que es hostil a su ( antiguo ) marido ( patidvishah ), se pregunta: "¿Y si nos fuéramos con Indra y nos desposáramos con él?"[[El comportamiento de (...)

• Corpo do Homem
  28 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe Filón se adelanta a la idea, y aun a ciertas expresiones del Santo (Irineu de Lião - IRENEO), cuando escribe:
  El primer hombre era en verdad realmente hermoso y bueno. Tres cosas atestiguan la buena forma de su cuerpo. Primeramente, la tierra era de nueva fundación. Al separarse de la gran masa líquida, denominada mar, la materia de cuanto venía al ser resultaba sin mezcla, no adulterada, pura y además maleable y fácil de trabajar. Lo que de ahí salía era con razón (...)

• Valentino Origem do Corpo
  29 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe Excertos de "Antropologia de San Ireneo"
  Los discípulos de Valentín merecen estudio aparte. A primera vista se acercan más que otros al vocabulario de la Magna Iglesia y a la exégesis habitual del texto sacro. Los datos proceden en su mayoría de los heresiólogos, pero ofrecen absolutas garantías.
  Sobre la índole del plasis - plasma de Adam - Adán hay dos lugares paralelos de singular interés.
  El pasaje de los Clemente Excertos Teodoto - Excerpta ex Theodoto dice así: (...)

• Plotino - Tratado 28,27 (IV, 4, 27) — A terra tem um poder vegetativo, um poder sensitivo e um intelecto
  9 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 18-29: O prazer e a dor, o desejo e a cólera em sua relação à união da alma e do corpo. Cap 18: A união da alma e do corpo comparada ao ar aquecido (alma vegetativa) ou iluminado (alma descida) Cap 19: O prazer e a dor Cap 20-21: O desejo Cap 22-27: Digressão. A questão da alma vegetativa posta em relação a este vivente divino que é a terra Cap 22: Questão: É que a terra pode ter sensações? Cap 23-26: Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos e tem por meta a utilidade Cap 27: Resposta. (...)

• BOON - MARIA VIRGEM
  28 de março

  MARIA, VIRGEM E MÃE Qual o segredo da Maternidade da Mui Santa Virgem Maria? O segredo reside na sua Virgindade (parthenia).
  Qual é exatamente o sentido profundo de toda virgindade? Está oculto nestas palavras: «Eis a Serva do senhor, que me seja feito segundo tua palavra» . Serva, em hebraico, se diz emmah e isto significa igualmente “mãe oculta”. A serva faz a vontade de seu mestre. Maria, em dizendo: «Eis a Serva do Senhor» , está submetida à Vontade de Deus. É verdade que nossa linguagem é bem (...)

• Espinosa (E 2, 13): objeto da ideia = corpo
  15 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  SPINOZA, B. Ética. Tr. Tomaz Tadeu. Belo Horizonte: Autêntica, 2011
  Tomaz Tadeu
  Proposição 18. Se o corpo humano foi, uma vez, afetado, simultaneamente, por dois ou mais corpos, sempre que, mais tarde, a mente imaginar um desses corpos, imediatamente se recordará também dos outros.
  Demonstração. A mente (pelo corol. prec.) imagina um corpo qualquer porque o corpo humano é afetado e arranjado pelos traços de um corpo exterior da mesma maneira pela qual ele foi afetado quando algumas de suas (...)

• Plotino - Tratado 52,9 (II, 3, 9) — Abandonado a sua alma inferior, o homem se torna escravo do destino
  1º de junho, por Cardoso de Castro

  Cap. 9-15: A influência dos astros é limitada. 9. Se o homem se abandona a sua alma inferior, ele se torna escravo do destino e dos signos que enviam os astros; se ele se abandona ao divino, nada pode ser mestre dele.
  Míguez
  9. Vayamos, ahora al ejemplo del huso, que fue considerado por unos, ya desde antiguo, como un huso que trabajan las Parcas, y por Platón como una representación de la esfera celeste; las Parcas y la Necesidad, su madre, eran las encargadas de hacerle girar, fijando en (...)

• Plotino - Tratado 27,9 (IV, 3, 9) — As duas maneiras para a alma de entrar em um corpo
  22 de junho, por Cardoso de Castro

  1. Introducción: dos clases de entrada (9, 1-12). 2. Alma del cosmos. Primera explicación (9, 12-51): a) No hubo un tiempo en que el cosmos no estuviera animado, pero por razones didácticas cabe imaginar que la animación del cosmos tuvo un comienzo (9, 12-20). b) Para poder proceder adelante, el Alma hubo de crearse un cuerpo (9, 20-29). c) Resultado: el cosmos quedó convertido en una mansión hermosa y variada; creación e iluminación de la materia; el cuerpo del cosmos empapado de alma (9, 29-51). (...)

• Peter Brown (SAB:113-118) – Agostinho e Plotino
  14 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Brown, Peter Robert Lamont. Santo Agostinho, uma biografia. Tr. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Record, 2005, p. 113-118
  Entre os tratados de Plotino, é bem possível que Agostinho tenha lido um texto curto, intitulado Sobre a beleza. Este há de tê-lo afetado intimamente, pois versava sobre um tema a respeito do qual ele havia escrito, sete anos antes, no De pulchro et apto, e, nos parágrafos iniciais, [114] Plotino descartava a teoria específica da beleza que Agostinho havia defendido. A partir (...)

• Barbuy: senso comum (5) - ciência
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 146-153.
  5. A tentativa de tudo explicar por meio de discursos racionais e métodos matemáticos parte da ignorância de que, se umas verdades foram expressas em mitos, outras em poesia, outras em música, isto se deve a que tais verdades não podiam [146] ser expressas absolutamente de outra maneira: ao contrário, o naturalismo científico, com sua visão linear da história, com seu progressismo, pretendeu que todo o (...)

• Barbuy: Filosofia não é Ciência
  7 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 75-77.
  Variam as acepções da Filosofia e varia também o seu nome. Mas, como quer que a Filosofia seja tomada, ela não se confunde com nenhuma outra ciência, com nenhum outro campo de preocupações. O âmbito em que se move, se distingue, pela sua natureza, de todos os outros. A Philosophia pode ser tomada num sentido estrito, designando uma ciência do Ser ou uma ciência das essências como a definiu Platão. Ou ainda, uma (...)

• Plotino - Tratado 6,6 (IV, 8, 6) — A potência herdada do Uno se estende à totalidade do real.
  15 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6: A potência herdada do Uno se estende à totalidade do real. 1-10. Da mesma forma que o Uno engendra necessariamente uma realidade depois dele, a alma deve do mesmo modo engendrar o corpo. 10-16. A potência que vem do Uno estende-se a todas as coisas. 16-23. A alternativa concernente a matéria: seja eterna e não engendrada, seja ela engendrada por causas que a precedem. 23-28. O sensível manifesta o inteligível e as duas ordem de realidade são solidárias.
  Míguez
  6. Conviene, por (...)

• Plotino - Tratado 27,21 (IV, 3, 21) — A alma não está no corpo (2)
  20 de abril, por Cardoso de Castro

  Capítulos 20-24: A alma está no corpo como em um lugar? Cap 20 a 21: A alma não está no corpo, como em um lugar, nem como um substrato, nem como uma parte em um todo, nem como a forma na matéria, nem mesmo como o piloto em seu navio Cap 22: A alma está no corpo como a luz está no ar, e é o corpo que está na alma Cap 23: Como as faculdades da alma se exercem localmente Cap 24: A saída da alma fora do corpo
  Míguez
  21. ¿Pues qué? ¿Cómo podríamos contestar al que, sin atreverse a afirmar nada, nos (...)

• Thonnard: Leibniz
  11 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de «Compêndio de História da Filosofia»
  CARÁTER GERAL.
  358. — A obra de Leibniz, complexa como o seu autor, parece ao mesmo tempo travar e impelir o espírito moderno; aparece primeiro como uma forte reação, em nome da doutrina tradicional, contra o individualismo e a crítica destrutiva de Descartes. Leibniz respeita e utiliza os antigos : o seu desejo é reencontrar o que ele chama a “Philosophia perennis“, constituída pelos elementos verdadeiros de todos os sistemas. O espírito geral parece, (...)

• Ferreira da Silva (TM:152-156) – corpo
  13 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 152-156
  Para a visualização que adotamos neste estudo, o corpo, do mesmo modo que a raça, traduz um ato vital, um processo ou [152] onda vital que se expressa continuamente nos contornos mutáveis do nosso aspecto sensorial.
  Schopenhauer já advertia que o nosso eu somático constitui um estereograma de nossas paixões, o relevo corpóreo das forças pulsionais que nos constituem. O corpo é a vontade original na forma (...)