pathos: acontecimento, experiência, sofrimento, emoção, atributo
1. A história da palavra pathos está obscurecida por uma multiplicidade de conotações. A sua acepção mais geral significa «algo que acontece», quer em referência ao próprio evento (assim Heródoto V, 4; Sófocles, O. T., 732) quer à pessoa afetada (assim Platão, Fedão 96a: «as minhas experiências»), o último tipo de uso consideravelmente alargado em sentidos éticos, como, por exemplo, no «sofrimento instrutivo» dos trágicos (ver Esquilo, Aga. 177). (...)
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stoicheion / στοιχεῖον / stokheion / stoicheíon / στοιχεῖα / stoikheîa / stoikheia / letra / elemento / elementos / hsing / seco / úmido / quente / frio
gr. στοιχεῖον, stoicheíon: letra do alfabeto, corpo primário, elemento; στοιχεῖα, stoikheîa (tá): elementos. Latim: elemento. Componentes simples do mundo sensível . E o plural da palavra neutra tò stoikheíon, raramente empregada sozinha, pois o real se apresenta como uma coabitação dos elementos simples que o compõem. Aristóteles define o elemento como: "Um primeiro componente de um ser, que lhe é imanente e é indivisível em outras espécies" (Met., A, 3).
Sorabji
Aristóteles aceita a tradição de que existem quatro elementos básicos, terra , ar, fogo e água, embora acrescente um quinto para os céus. Cada elemento é caracterizado por duas das quatro qualidades, quente, frio, fluido e seco. O fogo, por exemplo, é quente e seco. Às vezes ele vê essas qualidades como mais merecedoras do nome “elemento”, porque são simples, não compostas. Eric Lewis mostrou que em Meteorologia 4, ele trata as qualidades passivas, fluidas e secas, como matéria, por exemplo. 378b33-379a1, anotado por Alexander em Meteor. 4, 182,5-8, enquanto M.L. Gill enfatizou que em Parts of Animals 2.1, 646a13-18, ele trata todas as quatro qualidades como matéria de compostos. Lewis e Gill, como Charlton, negam que Aristóteles invoque a matéria prima. Mas Emma Gannage argumentou que fluido e seco estão sendo tratados como a matéria de corpos compostos homogêneos como a carne , não como a matéria dos quatro elementos. E Alexander considera que as quatro qualidades fornecem a forma dos quatro elementos, enquanto sua matéria é matéria prima. A ideia de matéria prima, em sua opinião , não é abandonada. [SorabjiPC2 :268]
Matérias
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pathos
24 de março de 2022 -
kinesis
24 de março de 2022kinesis: moção, movimento, mudança, movimentação
1. O movimento não representa problema para os filósofos milésios, é parte indiscutível do seu vitalismo (ver zoe) universal, e é neste espírito que tanto Anaximandro (Diels 12A11) como Anaxímenes (Diels 12A9, 13A6) postulam um movimento eterno. É também digno de nota que quando Xenófanes deseja temperar o antropomorfismo contemporâneo negue o seu Deus kinesis (Diels 21A25, 26). Kinesis está presente em toda a realidade, em Heráclito, ilustrada na famosa (...) -
dynamis
24 de março de 2022dynamis: capacidade ativa e passiva, daí 1) potência e 2) potencialidade
1. As «potências» fazem a sua primeira aparição com Anaximandro, não, como mais tarde, como qualidades de coisas, mas como as próprias coisas; opostos (ver enantia) que se diferenciam a partir do apeiron: o quente e o frio (Diels, frg. 12A10) e têm quase o estatuto de elementos. Com Anaxímenes (Diels, frgs. 13A5, A7, BI) começou a distinção entre as substâncias (terra, fogo, água) e as suas qualidades («potências»), quente e frio. (...) -
Plotino - Tratado 40,1 (II, 1, 1) — Insuficiência dos argumentos do Timeu sobre a incorruptibilidade do céu
20 de janeiro de 2022, por Cardoso de CastroCapítulos 1-2: As dificuldades que impõe a hipótese da incorruptibilidade do céu. Cap 1: Insuficiência dos argumentos do Timeu: a vontade de deus e do mundo contêm tudo Cap 2: O fluxo dos corpos sensíveis, se concerne também os astros, cria problema
tradução desde Míguez
1. Diz-se que o mundo é eterno e que teve e terá sempre o mesmo corpo. Se damos como razão disto a vontade de Deus, é possível que não nos enganemos, mas, contudo, não nos procuramos nenhuma evidência. Por outro lado, oferece-se a (...) -
Plotino - Tratado 17,1 (II, 6, 1) — Qualidade e "complemento" da realidade sensível
17 de janeiro de 2022, por Cardoso de CastroCapítulo 1: Discussão sobre os estatutos respectivos da qualidade e do "complemento" da realidade sensível. 1-8: Relações entre o ser (on) e a realidade (ousia) no inteligível 8-29: É preciso estabelecer uma distinção entre as diferenças que completam a realidade sensível e as qualidades que lhe são exteriores 30-33: Exemplo da brancura da neve e da cerussita 33-40: Exemplo do calor, "ígneo do fogo visível" 41-48: É preciso estabelecer uma distinção entre as razões substanciais e suas produções, umas são (...)
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Plotino - Tratado 2,2 (IV,7,2) - Se a alma é incorpórea, devemos estudar a incorporalidade
30 de dezembro de 2021, por Cardoso de CastroCapítulo 2: A alma não é um corpo e ela não é corporal. A alma é a causa da existência dos corpos.
tradução
2. Qual é então a natureza [physin] que possui esta parte?
Se é um corpo [soma], ela deve ser inteiramente decomponível, pois todo corpo é um composto [syntheton]. E se ela não é um corpo, mas de uma outra natureza [physeos], deve-se examiná-la da mesma maneira ou de uma outra. O que é preciso examinar em primeiro lugar, é em que se divide este corpo que se chama "alma" [psyche] [segundo a Stoa]. (...) -
Nisargadatta (SC:30-03-1980) – Absoluto - conscientidade - entidade - corpo
14 de fevereiro de 2020, por Cardoso de CastroM: O Absoluto não se conhece a Si mesmo. Sem o auxílio da essência do alimento, a conscientidade corporal não se conhece a si mesma. Ninguém se conhece sem o corpo de essência de alimento.
tradução
P: A conscientidade depende da forma?
M: A conscientidade está presente em toda parte, mas o conhecimento desta conscientidade depende da forma.
P: Conscientidade pura, sem forma, é impossível, então?
M: A conscientidade está presente, mas não o conhecimento dela. Quem terá o conhecimento?
P: Mas (...) -
Kingsley (Reality:349-354) – Empédocles, ciclo Concórdia-Discórdia
5 de outubro de 2022, por Cardoso de CastroPrimeiro, há a união [Concórdia] por meio do Amor. Em seguida, em segundo lugar, subsequentemente, vem a destruição e dissolução [Discórdia] pela Contenda.
tradução
O processo de união e separação, de inspirar e expirar, de nascer e morrer e de nascer e morrer de novo, continua e continua. Como qualquer outra coisa que nunca realmente acontece, não tem fim. Mas, mesmo assim, cada vez que Empédocles se refere a esse ciclo, ele o descreve exatamente da mesma maneira: apresenta-o precisamente na mesma (...) -
Vieira Velho – Taittirya Upanixade
29 de março de 2022, por Cardoso de CastroHá, porém, um segundo a íntimo Ser que é diferente da substância da comida. É constituido da matéria vital chamada PRANA. E o Ser do prana enche o Ser da comida. O Ser do prana é feito à imagem do homem tal como o homem é a imagem do outro, assim é ele a imagem dó homem.
Quanto ao mundo, a terra é considerado como o primeiro elemento, e o firmamento o último, o espaço é tido como o elemento de ligação e o vento é o operante dessa ligação.
Quanto aos astros, o fogo é tido como o primeiro elemento, e o ‘sol (...) -
aisthesis (pré-socráticos)
24 de março de 20226. A referência a Parmênides é, evidentemente, à segunda parte do seu poema «A Via da Aparência» (ver on, episteme). Sabemos que Parmênides tinha pouco respeito epistemológico pela aisthesis (cf. fr. 7), e não está de modo algum esclarecido que as teorias apresentadas na «Via da Aparência» sejam de fato suas. Mas o que ressalta do resumo de Teofrasto (De sens. 3-4) é que «Parmênides» sustentou que a sensação e o pensar (phronesis) eram idênticos (fosse o que fosse que ele possa ter acreditado o certo é que o (...)
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genesis
24 de março de 2022génesis.- nascimento, passagem ao ser, tornar-se (oposto a ser), processo, passagem a um contrário, mudança substancial 1. Mesmo no seu uso mais antigo (II. XIV, 201, 246) a genesis é algo mais do que um processo biológico e os dois significados de «nascimento» e «início no ser» estão interligados nos textos pré-socráticos. A presença da palavra no fragmento existente de Anaximandro tem sido atribuída pela maioria à linguagem do sumariador peripatético do texto (Teofrasto via Simplício, Physica 24, 17), (...)
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kinoun
24 de março de 2022kinoún: motor, agente, causa eficiente
1. O problema de um agente externo ou arche para o movimento não o é para os primeiros physikoi, dado que no seu ponto de vista vitalístico a kinesis era inerente às coisas (ver kinesis 1). Mas uma vez que Parmênides negara que a kinesis fosse um atributo do verdadeiro ser, o fenômeno óbvio do movimento no mundo físico tinha de ser explicado pelo recurso a um motor externo que daria, pelo menos, o ímpeto inicial para a kinesis.
2. A primeira tentativa neste (...) -
Plotino - Tratado 3,2 (III, 1, 2) — As causas distantes, exame e refutação das diferentes opiniões.
28 de maio de 2022, por Cardoso de CastroCapítulo 2: As causas distantes, exame e refutação das diferentes opiniões. 1-9. As causas distantes. As cinco opiniões relativas às causas distantes: 10-15. Para os epicuristas, as causa são os átomos. 15-17. Para os "fisiólogos", os elementos. 17-25. Para alguns, o destino. 26-30. Para os astrólogos, o movimento dos astros. 30-36. Para os estoicos, o encadeamento das causas.
Míguez
2. El concederse descanso cuando se ha llegado a estas cosas y el no querer ir más allá, es tal vez muestra de (...) -
Plotino - Tratado 3,3 (III, 1, 3) — Refutação da opinião dos epicuristas
29 de maio de 2022, por Cardoso de CastroCap. 3, 1-8. As opiniões segundo as quais as causas distantes são corporais. Cap. 3, 9-29. A opinião dos epicuristas
Míguez
3. El hacer depender todas las cosas de los cuerpos, sean éstos los átomos o lo que suele designarse con el nombre de elementos, y el engendrar con su movimiento desordenado una determinada disposición, que es como la razón y el alma que sirve de guía, resulta en los dos casos algo extraño e imposible; imposibilidad todavía más patente, si puede hablarse así, partiendo del (...) -
Ficino (TP:L1C2) – um corpo por natureza nada faz
4 de setembro de 2022, por Cardoso de CastroChapitre II - Un corps par nature ne fait rien.
Michael Allen
According to Plato, body is made up of matter and of quantity. It is characteristic of matter only to be extended in space and affected by action; and extension and being affected are passive conditions. But quantity is nothing but the extension of matter; or, if it is anything else, it is such that it is always subject to division even as it subjects matter to an unending sequence of experiences and has no affect on any other (...) -
stoicheion
24 de março de 2022stoicheíon: letra do alfabeto, corpo primário, elemento
1. A comparação dos corpos básicos do mundo físico com as letras do alfabeto, e assim, por implicação, a introdução do termo stoicheíon na linguagem da filosofia remonta provavelmente aos atomistas. Neste contexto a comparação é válida dado que as letras, como os atoma, não têm significado próprio, mas, manejando a sua ordem (taxis) e posição (thesis), é possível construí-los em agregados com significados diferentes (Aristóteles, Metafísica 985b; De gen. (...) -
Guénon (EH:52-56) – Elementos - Estados - Qualidades
30 de outubro de 2022, por Cardoso de CastroEm primeiro lugar, não é preciso dizer que, se os elementos são os princípios constitutivos dos corpos, é num sentido bem diferente daquele em que os químicos concebem a constituição desses corpos, quando os consideram como resultantes da combinação de certos "corpos simples" ou assim chamados: por um lado, a multiplicidade dos chamados corpos simples se opõe manifestamente a essa assimilação e, por outro lado, não está de modo algum provado que existam corpos realmente simples, nome dado apenas, de fato, (...)
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Needham (SCC) – Cinco Elementos
2 de setembro de 2022, por Cardoso de CastroResumo (em construção) traduzido da obra Science and Civilization in China
A teoria dos Cinco Elementos remonta aos anos 350-270 AC, ao tempo de Tsou Yen, o real fundador de todo pensamento científico chinês. Ele deve ser o sistematizador das ideias que devem antecedê-lo por mais de um século. Segundo o Shih Chi, "os Cinco Elementos dominam sucessivamente; os imperadores escolhiam as cores de suas vestimentas de acordo com as direções (de modo que a cor pode estar de acordo com o elemento (...) -
Schürmann (ME:55-60) – O nascimento do Filho no desapego (patrologia)
8 de outubro de 2022, por Cardoso de CastroCada ser humano, na medida em que traz em si a virtude que o torna "digno", é chamado a dar à luz o Verbo, a emprestar-lhe de algum modo a humanidade para que possa novamente encarnar.
O nascimento do Filho a partir do coração do crente é um tema da instrução cristã primitiva que, a partir do século II d.C., aparece nos escritos dos Padres gregos. No último capítulo da "Carta a Diognetes", lemos que a Palavra nasce incessantemente no coração dos santos:
É para isso que ele foi enviado: para que (...) -
Peters: genesis (Aristóteles)
24 de março de 202212. Tudo isto é, porém, a genesis pré-cósmica, a situação «antes que ouranos se formasse» (ibid. ). As qualidades, juntamente com os seus «poderes» associados (dynameis; ver pathos, paschein), andam à deriva no Receptáculo de maneira caótica (ibid. ). Mas então o nons começa a sua ação e põe ordem no caos ao transformar as qualidades primárias da terra, ar, fogo e água nos quatro corpos primários do mundo sensível (ibid. ), pela identificação de cada um dos «elementos» com um dos sólidos geométricos primários (...)
Notas
- aisthesis (platonismo)
- aither
- arithmos
- Barbuy: elementos
- Biblioteca de Nag Hammadi (Códice X) – Marsano
- Blofeld (HP:11) — Huang Po XI
- Boehme (3PED:350-352) – o nascido de mulher e sua triplicidade
- Boehme (3PED:352-355) – sobre a partida da alma (1)
- Caeiro: hyle
- enantia
- energeia
- hen
- megethos
- meson
- onta
- paschein
- phora
- pyr
- Relato dos Seis Dias: Gn 1,9 – junção das águas, aparição do seco
- sperma