gnosis / γνῶσις / gnorizein / gnorimon / γνώριμος / familiaridade / epiginoskein / ginoskein / ἐπίγνωσις / exame / διάγνωσις / distinguir / γιγνώσκω / gignosko / observar / episteme / ἐπιστήμη / epistḗmē / epistéme / ἐπίσταμαι / epistamai / epístamai / gnorizein / reconhecer / γνώμη / gnome / meios de conhecimento / ευγνώμων / gratidão / ἄγνοια / ágnoia / ἀγνωσία / agnosía / ἄγνωτος / agnotos / ignotos / ἀγνώς / obscuro / ininteligível / desconhecido / ignóbil

Matérias

• Coomaraswamy Dionisio Areopagita
  29 de março

  Por otra parte, el hombre educado de hoy día está completamente fuera de contacto con esos modos del pensamiento europeo y con esos aspectos intelectuales de la doctrina cristiana que más se acercan a los de las tradiciones Védicas. Un conocimiento del cristianismo moderno será de escasa utilidad a causa de que la sentimentalidad fundamental de nuestros tiempos ha reducido lo que una vez fuera una doctrina intelectual a una mera moralidad que apenas puede distinguirse de un humanismo pragmático. (...)

• Coomaraswamy Cristo Caminho
  29 de março

  Coomaraswamy Bhakta - BHAKTA CRISTO, CAMINHO
  Cristo como tal, como una Persona, no es la meta final, sino más bien la Caminho - Vía misma. Cristo es el Eixo do Mundo - Eje del Universo, el Agni «columnar (skambhah = stauros) en el nido de la vida próxima, de pie en Su terreno, en la separación de las vías» (pathám visarge, Rg Veda Samhita X.5.6), el Sol (savitá satyadharmendrah) en Quien todas las vías convergen (samare pathinam, Vájasaneyi Samhita XII.66), y por el mismo motivo la Puerta del Mundo, (...)

• Platão (Fedro:237a-242b) — Primeiro discurso de Sócrates
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Críticas sobre o fundo do discurso de Lysias (237a-257b) O primeiro discurso de Sócrates (237a-241d) Invocação às Musas Introdução: necessidade de uma definição Desenvolvimento o que é o amor vantagens e danos esperados para o amado da parte do amoroso quando ele ama ele é daninho para o espírito para o corpo para as possessões ele é desagradável por sua presença cotidiana pela exigência que impõe quando ele não ama mais Conclusão Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, (...)

• Coomaraswamy Atman
  29 de março, por Cardoso de Castro

  El «gran dicho» de las Upanishad es, «Eso eres tú». «Eso» es aquí, por supuesto, el atman o Espíritu, el Sanctus Spiritus, el pneuma griego, el ruh arábigo, el ruah hebreo, el Amon egipcio, el ch’i chino; el atman es la esencia espiritual, indivisa bien sea transcendente o bien sea inmanente; y por muchas y diferentes que sean las direcciones a las cuales puede extenderse o desde las cuales puede retraerse, es el motor inmutable tanto en sentido intransitivo como en sentido transitivo. Se presta a (...)

• R.M.Grant
  28 de março

  Contribuição e organização de Antonio Carneiro
  Bibliografia Robert McQueen Grant, Second-Century Christianity: A Collection of Fragments, London: SPCK,1946.
  Robert McQueen Grant, “The Bible of Theophilus of Antioch,” Journal of Biblical Literature 66.2 (June 1947): 173-196. (Reproduced by permission of the current copyright holder)
  Robert McQueen Grant, "Theophilus of Antioch to Ad Autolycus," Harvard Theological Review, Vol. 40 1947, pp. 227-256.
  Robert McQueen Grant, The Sword and the (...)

• Daniélou: ORIGÈNE ET LE MILIEU PHILOSOPHIQUE
  13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait d’Origène, par Jean Daniélou. La Table Ronde, 1948.
  Les chapitres précédents nous ont montré que la vie et la pensée d’Origène plongeaient dans la communauté chrétienne, dans sa foi, dans ses sacrements, dans son idéal de sainteté. Mais, par ailleurs, la pensée d’Origine s’est aussi définie en fonction de la philosophie grecque de son temps. Nous avons vu dans quelles circonstances Origène a été amené à étudier la philosophie. Ce n’est pas, comme Justin ou Clément, un philosophe converti au (...)

• Berdiaeff: L’IMMORTALITÉ
  12 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
  Chapitre XI L’IMMORTALITÉ
  Le problème de l’immortalité est ùn problème fondamental, le principal problème de la vie humaine, et si les hommes l’oublient, c’est parce que leur légèreté d’esprit les empêche d’approfondir les choses. Parfois cependant l’homme veut se persuader qu’il a vraiment oublié, alors qu’il ne se permet pas de penser à ce qui est plus important que tout. La prière que nous soit donnée la mémoire de la (...)

• Histoire critique de l’École d’Alexandrie (I)
  24 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica
  TABLE DES MATIÈRES DU PREMIER VOLUME.
  Préface.
  PREMIÈRE PARTIE.
  Introduction.
  LIVRE PREMIER.
  Chapitre I. Platon
  Chapitre II. Aristote
  Chapitre III. Décadence de la philosophie grecque. Le Stoïcisme
  LIVRE DEUXIÈME
  Chapitre I. Établissement de la philosophie grecque en Orient. Influence du Platonisme sur la fusion des doctrines grecques et orientales
  Chapitre II. École juive. Ses origines. Théologie des Hébreux. La Genèse. Les Livres de Salomon. Les livres de la Sagesse et de (...)

• PROCLUS, EXPOSITION DE SA DOCTRINE.
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Héritier de la philosophie grecque tout entière, et devenu maître, par un travail opiniâtre, de tout son héritage, Proclus a légué à son siècle et aux âges suivants une doctrine complète et arrêtée, qui est en même temps le dernier mot du platonisme, et un immense répertoire des opinions de tous les philosophes. Comparer son système aux doctrines antérieures de la philosophie grecque, montrer ce qu’il leur emprunte, comment il le modifie, et ce qu’il y ajoute; signaler ce qu’il renferme de vrai, apprécier sa (...)

• Preparação para o Neoplatonismo
  24 de março

  Um novo clima espiritual e a preparação do neoplatonismo Excertos de El Neoplatonismo, José Alsina Clota
  Las preguntas que se formula el hombre de finales de la Antigüedad no se traducen, empero, en un simple deseo de comprensión lógica. Se trata de algo más profundo. Se trata de la manifestación de un desgarro íntimo, resultado de una ruptura entre el hombre y el mundo que le rodea. El hombre ha perdido su tradicional puesto en el cosmos. En verdad, no es ésta la primera vez en que el ser humano (...)

• Bakhtiar Eneagrama Entrevista
  28 de março

  Ilustración 1 - El Eneagrama Sufi o Signo de la Presencia de Dios (Wajh Allah)
  Ilustración 2 - Las Cuatro Virtudes.
  Ilustración 3 - La Subdivisión en Tres.
  Ilustración 4 - "Demasiado o muy poca virtud...": La linea de el espíritu o cambio moviéndose a través de los 6 puntos (aspecto cuantitativo).
  Ilustración 5 - "demasiado, muy poco, o carencia total de una virtud". El sistema de 9 puntas (aspectos cuantitativos y cualitativos).
  Ilustración 6 - El Eneagrama Sufi o Señal de la Presencia (...)

• Platão (Alcibíades I:132b-135e) – conhece-te a ti mesmo
  11 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Robin
  Alcibiade: Ton langage, Socrate, est, à mon sens, excellent. Mais essaie de m’expliquer de quelle façon nous pourrons bien prendre soin de nous-mêmes.
  Socrate: Eh bien! nous avons déjà pris une certaine avance, puisque, sur ce que nous sommes, un accord convenable s’est établi entre nous; mais nous avions peur qu’un faux pas à ce sujet ne nous fît, sans nous en douter, prendre soin de quelque chose d’autre, au lieu que ce fût de nous-mêmes.
  — C’est exact!
  — [c] D’où il suivait précisément que (...)

• Corpo do Homem
  28 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe Filón se adelanta a la idea, y aun a ciertas expresiones del Santo (Irineu de Lião - IRENEO), cuando escribe:
  El primer hombre era en verdad realmente hermoso y bueno. Tres cosas atestiguan la buena forma de su cuerpo. Primeramente, la tierra era de nueva fundación. Al separarse de la gran masa líquida, denominada mar, la materia de cuanto venía al ser resultaba sin mezcla, no adulterada, pura y además maleable y fácil de trabajar. Lo que de ahí salía era con razón (...)

• Valentino Origem do Corpo
  29 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe Excertos de "Antropologia de San Ireneo"
  Los discípulos de Valentín merecen estudio aparte. A primera vista se acercan más que otros al vocabulario de la Magna Iglesia y a la exégesis habitual del texto sacro. Los datos proceden en su mayoría de los heresiólogos, pero ofrecen absolutas garantías.
  Sobre la índole del plasis - plasma de Adam - Adán hay dos lugares paralelos de singular interés.
  El pasaje de los Clemente Excertos Teodoto - Excerpta ex Theodoto dice así: (...)

• Cristologia Abandono
  29 de março

  O ABANDONO DE JESUS 1. Solução mítica: Basilides e o 2. Logos de Set a) Postura ereta b) O sorriso 2. «Acta Johannis» e «Apocalypsis Petri» 3. Sístole do Espírito 4. Aplicações cristológicas 5. Ausência do Espírito 6. Exegese de Mt 27,46 7. Conclusão El punto se presta a estudio, al margen de los problemas fuertes de la Paixão - pasión. En sí, no parece difícil ni de arduas complicaciones. El abandono de Jesús se agudiza singularmente en el Getsemani - huerto y en la cruz.
  Hay varios modos de (...)

• Barbelognósticos
  29 de março

  Gnosticismo Garcia Bazan - Francisco García Bazan Excertos de GNOSIS Al proporcionar informaciones sobre estos difundidos grupos gnósticos, Irineu de Lião - Ireneo cierra su lista, con los Cainitas - cainitas de los que registra una breve noticia. Previamente, sin embargo, expone la precosmogonía y algunos otros motivos míticos de los Barbelognósticos - barbelognósticos. La síntesis del Irineu de Lião - Obispo de Lyon no va aqui más allá de la primera parte (salvadas las diferencias) del Apócrifo de (...)

• Isaac of Ninive : SIX TREATISES ON THE BEHAVIOR OF EXCELLENCE (II)
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Mystic Treatises by Isaac of Ninve. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
  Gratefulness on the part of the recipient spurs on the giver to bestow gifts larger than before. He who embezzles petty things is also false and fraudulent concerning things of importance.
  The sick one who is acquainted with his sickness is easily to be cured; and he who confesses his pain is near to health.
  Many are (...)

• de Castro (SEI): era da informação — era da representação
  20 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
  A problemática da representação em si e no tocante a representação de fenômenos, através de discursos descritivos, dados quantitativos, modelos matemáticos e estatísticos, cartas e mapas, imagens de satélites, reúne por si só (...)

• kinesis
  24 de março

  kinesis: moção, movimento, mudança, movimentação
  1. O movimento não representa problema para os filósofos milésios, é parte indiscutível do seu vitalismo (ver zoe) universal, e é neste espírito que tanto Anaximandro (Diels 12A11) como Anaxímenes (Diels 12A9, 13A6) postulam um movimento eterno. É também digno de nota que quando Xenófanes deseja temperar o antropomorfismo contemporâneo negue o seu Deus kinesis (Diels 21A25, 26). Kinesis está presente em toda a realidade, em Heráclito, ilustrada na famosa (...)

• Maria Caminho
  28 de março

  Merton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
  MARIA, O CAMINHO REAL
  Resta uma idéia para completar a doutrina de São Bernardo sobre o Sacramento do Advento. Quis Deus que a Bem-aventurada Virgem Maria tivesse um papel à parte no Mistério da Encarnação e de nossa Redenção. Quis Ele que a soteria - salvação do mundo dependesse do synkatathesis - consentimento dela. Maria é o "caminho real" pelo qual o Rei da Glória desceu ao mundo para restaurar a (...)