ekstasis / ἔκστασις / ékstasis / ἐκστάσεως / ekstaseos

Matérias

• Daniélou : La mystique du baptême
  31 de julho, por Cardoso de Castro

  Excerto da primeira edição de "Platonisme et théologie mystique"
  Nous avons vu que l’expression la plus courante dont use Grégoire pour désigner l’entrée dans la vie spirituelle est, sous diverses formes, celle de « séparation » d’avec le mal ou d’avec l’erreur. L’apostasis, l’allotriosis, l’anakoresis, la démarche est toujours la même. C’est elle qui est figurée dans les premières lignes de la Vie de Moïse par la mise à mort des filles des Hébreux, figure de la vie sensuelle. A lire ce passage, on est (...)

• Chantal Duhuy (Tch’an) – Ato e Instante
  15 de setembro

  O instante do Despertar, "o instante por excelência", totalmente sem passado, sem vínculo, sem causa é também sem posterioridade, pois escapa ao tempo.
  A quelqu’un qui lui demandait en vertu de quelle raison on observe chez les hommes bassesse ou excellence, Gotama répondit :
  « En vertu de leurs actes ; les êtres ont leurs actes pour héritage, leurs actes pour matrice, leurs actes pour parenté, leurs actes pour refuge. Ce sont les actes qui divisent les hommes en raison de leur bassesse ou de leur (...)

• Henry (GP:61-63) – sentir
  14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 61-63.
  Rodrigo Vieira Marques
  O que significa sentir? Na proposição “sentimus nos videre” – equivalente a videre videor –, sentir fará referência ao mesmo poder que aquele no seio do qual se desenvolve o ver? Em suma, ver é, pois, um modo de sentir da mesma maneira que ouvir ou tocar e, como tal, é o que é próprio deles. Descartes aceitaria a tese heideggeriana segundo (...)

• UNE EXPÉRIENCE FONDAMENTALE (Extraits)
  14 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Chaque fois que l’Aube paraît, Paris, Gallimard.
  Un jour, je décidai d’affronter le problème de la mort elle-même; je mettrais mon corps dans un état aussi voisin que possible de la mort physiologique, mais en employant toute mon attention à rester éveillé et à enregistrer tout ce qui se présenterait à moi. J’avais sous la main du tétrachlorure de carbone, dont je me servais pour tuer les coléoptères que je collectionnais.
  Le résultat fut toujours exactement le même, c’est-à-dire qu’il dépassa et (...)

• Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
  5 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF- Gallica: Plotin et les mystères d’Éleusis / F. Picavet
  PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet
  Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart
  Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce qui était considéré de leur temps comme la sagesse suprême par la philosophie la (...)

• Arnou : Le désir de Dieu dans la philosophie de Plotin
  16 de janeiro de 2010, por Cardoso de Castro

  Arnou, René : Le désir de Dieu dans la philosophie de Plotin
  TABLE DES MATIÈRES.
  Introduction.
  Intérêt d’une étude sur la philosophie religieuse de Plotin — Métaphysique et mystique ; influence que ces idées ont exercée — Plan du travail — La théorie du désir est un centre de perspective dans le système — Le texte des Ennéades.
  Chapitre Ier. L’AME DE PLOTIN.
  Les traits saillants de sa personnalité, tels qu’ils se dégagent de son œuvre — Influences politiques ou philosophiques qu’il a subies — Une âme (...)

• SA Teologia
  29 de março

  O par Pai-Mãe e a processão do Filho A deidade enquanto senário-septenário O Indeterminado ou deidade, enquanto Ser absoluto, envelopa o senário-septenário primordial. Este é formado pela cruz equatorial do Pai e da Mãe, que, por sua rotação eterna, projeta o Filho sobre o eixo vertical bipolar de sua encarnação e de sua assunção igualmente eternas, que constituem juntas a elevação da cruz A deidade una, enquanto resolução dos contraditórios Dualidade assimétrica dos dois pares do ativo-passivo e do (...)

• Henry (GP:59-61) – O que é ver?
  13 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 59-61.
  O que é ver? O olho humano, tornado cego pela redução, colocado entre parêntesis, e reconhecido incapaz de cumprir a visão, converteu essa visão em sua natureza, no puro fato de ver, o qual pressupõe um horizonte de visibilidade, uma luz transcendental que Descartes “denomina” luz natural. A coisas e, notadamente, as essências matemáticas, podem ser vistas porque (...)

• Ortodoxia Contemplação
  28 de março

  Excertos de "INTRODUCCIÓN A LA ESPIRITUALIDAD ORTODOXA. Editorial Lumen, Buenos Aires, 1989."
  Oración — Contemplación
  La oración es un instrumento necesario para la salvación. Casiano, que se hizo eco de los Philokalia-Deserto - Padres del Desierto, distingue tres grados ascendentes en la oración cristiana súplica (por sí mismos), intercesión (por los otros), acción de gracias o alabanza. Estos tres grados de la oración reproducen un itinerario completo de la vida espiritual. Poco importa si la (...)

• Hierarquia Celestial
  28 de março

  Hierarquia Celeste Jean Delumeau Excertos de "O que sobrou do paraíso? Um quarto texto (além do Gênesis, Apocalipse e Cidade de Deus) é essencial para a compreensão do paraíso cristão, A hierarquia celeste, mencionado pela primeira vez em Constantinopla em 532, ao longo de uma controvérsia. Nessa época, atribuíram-se vários tratados teológicos, entre os quais A hierarquia celeste, a Dionísio, o Areopagita, convertido por são Paulo em Atenas e que se tornou, segundo a tradição, o primeiro bispo dessa (...)

• Plotino - Tratado 9,11 (VI, 9, 11) — "Fugir só para ele só..."
  26 de março, por Cardoso de Castro

  Capítulo 11: "Fugir só para ele só..." 1-7. Depois de ter contemplado o Uno, guarda-se uma imagem dele que é difícil de exprimir. 8-25. A contemplação do Uno implica em um estado de possessão divina, um "êxtase", uma "simplificação" e uma "doação" de si. 25-35. Tudo que se pode dizer da contemplação do Uno nada mais é que uma imagem, um enigma que é preciso interpretar. 35-51. A subida da alma até o Uno é uma fuga solitária do mundo daqui de baixo; lá, próximo do Uno, é a vida que levam os deuses e os homens (...)

• Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
  24 de março

  Plotin et les mystères d’Éleusis / F. Picavet
  PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet
  Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart
  Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce qui était considéré de leur temps comme la sagesse suprême par la philosophie la mieux accréditée (...)

• Hixon (RO) – Pastoreio do Boi I
  26 de agosto, por Cardoso de Castro

  Excertos de "O Retorno à Origem", de Lex Hixon
  Um dos enganos que surge repetidamente durante o longo processo da Iluminação é a rejeição prematura da instrução e orientação espiritual. Para o praticante adiantado, este engano não deriva da egolatria habitual e sim do êxtase não assimilado, que confere um caráter definitivo ao nível de Iluminação que ele ou ela alcançou. Contudo, a Grande Iluminação de Yaeko, embora não seja definitiva, é certamente bem mais clara do que o kensho, ou o primeiro vislumbre da (...)

• Plotino - Tratado 31,11 (V, 8, 11) — O êxtase da alma no inteligível
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 11: O êxtase da alma no inteligível 1-9: A união da alma ao intelecto divino 9-19: Conhecimento do intelecto e beatitude 19-40: Superação da consciência reflexiva; exemplo da doença e da saúde
  Míguez
  11. Si somos incapaces de vernos a nosotros mismos y tan sólo después de poseídos por el dios producimos en nosotros su visión, de tal modo que, transferida a nosotros esta imagen la veamos notoriamente embellecida; si, dejando entonces imagen, por muy bella que sea, tendemos a la unidad (...)

• Aparecer do Mundo
  28 de março

  FILOSOFIA Michel Henry: FILOSOFIA DA CARNE
  Al aparecer del mundo le pertenecen ciertos rasgos decisivos. Su breve enumeración servirá de introducción a la fenomenología de la carne, cuya primera tesis será, como lo hemos ya sugerido, que la carne no es susceptible de aparecer en el aparecer del mundo.
  1° Dado que éste último consiste en el «fuera de sí», en la venida afuera de un Fuera, entonces todo lo que se muestra en él se muestra afuera: como exterior, como otro, como diferente. Exterior, porque (...)

• Impressão Originária
  29 de março

  Filosofia Moderna Michel Henry: Michel Henry Encarnação - ENCARNAÇÃO
  «Yo no soy de este mundo». La palabra que va a resonar a través de los siglos y más allá de ellos — que no pasará cuando el mundo pase —, la impresión por muy pobre que sea y en el momento mismo en que no le prestamos atención alguna, el deseo más humilde, el primer miedo, el hambre o la sed en su ingenua confesión, los placeres minúsculos y las penas insoportables, cada una de las modalidades más ordinarias de nuestra vida puede (...)

• Mística do Batismo
  28 de março

  Original (em francês, no nosso site): II - La mystique du baptême A Mística do Batismo A expressão mais corrente para designar a entrada na via espiritual é sob diversas formas, aquela de separação do mal ou do erro: apostasis, allotriosis, anachorese - anakoresis. Figurada nas primeiras linas da “Vida de Moisés” pela morte das filhas dos hebreus, que simbolizam a vida sensual. Nesta passagem surpreende a ênfase dada ao livre arbítrio, nesta démarche: “O nascimento espiritual é o resultado de uma (...)

• SA Fundamentos
  29 de março

  Estrutura do ser e do ente Análise intencional e problema do ser A análise intencional, que constitui o essencial do Fenomenologia - método fenomenológico e que permite superar o velho problema da dualidade do sujeito e do objeto, implica no entanto como mais "originário" o pensamento mesmo do objeto ou do mundo oferecidos à intencionalidade da consciente - consciência. Donde a necessidade de um "envelopamento" ontológico da fenomenologia. Transcendência do Eu e radicalidade da experiência A noção (...)

• Crouzel (Orígenes Plotino) – A união mística
  11 de novembro, por Cardoso de Castro

  Em ambos, a presença divina se manifesta de repente, inesperadamente. Não se pode dizer, portanto, que esteja à disposição do homem ou que seja consequência da atividade humana.
  Plotino
  Várias passagens das Enéadas descrevem, brevemente ou em maior extensão, a união da alma com o Uno para superar e deixar de lado tudo o mais. Vamos primeiro apontar duas grandes imagens. Primeiro, o do último tratado (VI, 9), apenas o nono segundo a ordem cronológica de sua composição. O vidente tornou-se um com (...)