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Matérias

• de Castro: medium
  15 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  [de Castro. Tese de Doutorado em Geografia, UFRJ, 1999]
  As coisas que existem estão religadas entre si por elementos intermediários; nada está isolado, cada coisa é apoiada por outra e, ao mesmo tempo, apoia outra. O meio se apresenta também, desta maneira, como um liame entre imaterial e material, entre númeno e fenômeno. Este meio tem afinidades com ambos. Em todas as suas produções, a natureza tem algo pelo qual a coisa é produzida, um meio com o qual ela produz, um recipiente ou forma onde se (...)

• A Academia
  24 de março de 2022

  A ACADEMIA NO SÉCULO IV. DEPOIS DE PLATÃO Excertos da tradução de História da Filosofia, de Émile Bréhier, por Eduardo Sucupira FIlho
  A Academia, após a atividade de Platão, teve sucessivamente, por escolarcas, a Espeusipo, sobrinho do mestre (348-339), Xenócrates (339-315), Pólemon (315-269). A história das doutrinas dos dois primeiros é pouco conhecida e limita-se a algumas alusões a Aristóteles. Parecem ter tido um desenvolvimento inteiramente liberto de certas sugestões do mestre. Não existe, naquele (...)

• Wei Wu Wei (TM:11) – Analítica
  6 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Todos os pares dos chamados ‘opostos’ e ‘complementares’ podem ser agrupados sob o par EU e TU, e assim considerados numenalmente em vez de fenomenalmente, isto é, pré-conceitual e não objetivamente.
  tradução
  A análise discursiva, dialética ou discriminativa dos chamados ‘opostos’ e ‘complementares’ pode tratá-los todos objetivamente, isto é, como substantivos, e em todos os casos sua reintegração mútua psicologicamente oferecerá o conceito resultante de ‘vazio’. Todos podem ser agrupados e examinados sob (...)

• Plotino - Tratado 27,8 (IV, 3, 8) — Dificuldades relativas à unidade e à multiplicidade da alma
  21 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  7. Problemas conexos con la unimultiplicidad del Alma (cap. 8): a) Simpatía mutua de las almas (8, 1-4). b) Diferencias entre alma y alma (8, 4-17). c) Número limitado de almas y su englobamiento en un conjunto unitario (8, 17-35). d) Infinitud del alma (8, 35-47) (vide Armstrong: infinito em Plotino). e) El fenómeno de la generación espontánea (8, 47-60). [IGAL]
  Chapter 8 — Now that Plotinus has offered refutations of the arguments for our souls being parts of the World Soul, he considers some (...)

• Reale: A estrutura do mundo das Idéias
  24 de março de 2022

  Excertos de "Giovanni Reale e Dario Antiseri - História da Filosofia Vol I"
  Como já tivemos ocasião de salientar, o mundo das Ideias pelo menos implicitamente, é constituído por uma multiplicidade, porquanto existem Ideias de todas as coisas: Ideias dos valores estéticos, Ideias de valores morais, Ideias das diversas realidades corpóreas, Ideias dos diversos entes geométricos e matemáticos etc. Tais Ideias não estão sujeitas a geração, sendo incorruptíveis, como o ser eleático.
  A distinção entre dois (...)

• Plotino - Tratado 10,5 (V, 1, 5) — Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis?
  19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 5: Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis? 1-6. Sendo múltiplo, o Intelecto não pode ser o primeiro princípio, toda a unidade e a simplicidade devem ser absolutas. É portanto o Uno que produz o Intelecto e o ser, a multiplicidade e o número. 6-9. O número inteligível provém da ação do Uno, que produz e determina a díade indeterminada. 10-19. Assim como ele produz e determina a díade indeterminada, fazendo assim surgir nela o número inteligível, do mesmo modo o Uno produz e (...)

• Suzuki (SW3) – Sobre Yin-Yang
  26 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  Alguns autores se recusam a ver um dualismo, e preferem inclusive lembrar do símbolo conhecido que reúne estes dois aspectos da Unidade do Tao, o Taiji. Outros, no entanto, utilizam o termo dualidade, mas nem por isto deixa de ter mérito o que nos apresentam, como é o caso de Daisetz Suzuki, em um de seus primeiros estudos sobre a filosofia chinesa: A brief history of early Chinese philosophy.
  Two antagonistic currents of thought manifested themselves at an early date in the history of (...)

• Plotino - Tratado 32,1 (V, 5, 1) — Porque os inteligíveis não podem se encontrar fora do Intelecto
  19 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Porque os inteligíveis não podem se encontrar fora do Intelecto 1-32: O Intelecto contem os inteligíveis a fim de que seu conhecimento seja infalível e imediato 32-50: Os inteligíveis têm a vida e o intelecto, e eles não estão separados uns dos outros 50-68: Pôr os inteligíveis no exterior, é privar o Intelecto da verdade e de sua natureza
  Míguez
  1. En cuanto a la Inteligencia, a la verdadera y real Inteligencia, ¿podría ciertamente equivocarse y no formular juicios verdaderos? De ningún (...)

• de Castro: constituição/instituição do objeto-técnico informacional-comunicacional
  12 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Uma tentativa de aproximar e articular o pensamento de Heidegger e o de Raymond Abellio, em sua fenomenologia da estrutura absoluta.
  Uma tecnologia informacional-comunicacional (TIC), baseada em algum dispositivo computacional, a exemplo de qualquer tecnologia, se constitui através de um processo. A exemplo de qualquer processo, também percorre etapas para sua constituição. Não apenas aquelas etapas mais explícitas e visíveis, consagradas pelos engenheiros e técnicos em suas metodologias de (...)

• Daumal (EN1:196-198) – Sobre Giordano Bruno
  12 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  (O verdadeiro conhecimento é) a transformação de si mesmo na coisa e a transformação da coisa em si mesmo. [Giordano Bruno]
  QUAND ON OSE DIRE :
  « (La vraie connaissance est) la transformation de soi-même en la chose et la transformation de la chose en soi-même. »
  « Alors tombera toute objection, alors on reconnaîtra que le principe suprême n’est ni plus formel ni plus matériel et qu’au point de vue de la substance tout est un. »
  « Dans ses développements successifs, dans ses différentes parties, dans (...)

• Corbin (HLSI:31-36) – Resumo do Relato Exílio Ocidental
  19 de dezembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos de O HOMEM DE LUZ NO SUFISMO IRANIANO
  En la extensa obra de Sohravardî, tres pasajes ponen en escena de manera principal a la Naturaleza Perfecta, no teóricamente sino como figura de una experiencia visionaria o como interlocutora de una oración. El más explícito es el del Libro de las conversaciones, en el que Sohravardî hace alusión, sin ninguna duda, al texto hermético que se ha podido leer unas páginas más atrás. Una forma de luz se aparece a Hermes y proyecta o insufla en él los (...)

• Nisargadatta (NI:3) – dualidade
  19 de fevereiro de 2020, por Cardoso de Castro

  O funcionamento do universo manifesto é chamado de jogo de prakriti e purusha — isto é, dos aspectos feminino e masculino.
  tradução
  Como e por que o estado de minha existência, minha existência e toda a manifestação surgiram e saíram de quê? Nesta fonte original, não há sentimento da minha presença. Para esta fonte última, como aconteceu o estado de existência que resulta em diferenciação (dualidade)?
  Os Upanishads e vários sistemas de yoga são fantasias conceituais. Eu não entrei em tudo isto. Eu (...)

• Plotino - Tratado 12,5 (II, 4, 5) — Sobre a matéria e a forma
  3 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 2-5: A matéria inteligível. Cap. 2. Objeções contra a matéria inteligível. Cap. 3. Respostas às objeções. Cap. 4. A matéria inteligível existe. Cap 5, 1-23. Sobre a matéria e a forma. Cap 5, 24-39. A geração intemporal das Formas.
  Igal
  5 Pero si se alega que, porque posee siempre y juntas estas determinaciones, ambas cosas son una sola y aquello no es materia, tampoco acá habrá materia de los cuerpos, pues que nunca jamás existe sin conformación, sino que siempre es un cuerpo entero; eso sí, (...)

• Bréhier (HF) – Problema dos mistos. Divisão.
  24 de março de 2022

  Essa concepção do misto e da divisão não é só do Sofista. Não mais se trata de uma divisão uniformemente binária; no caso, possivelmente mais perfeito, o da música, o número de termos é determinado pelo das relações numéricas possíveis, que são os acordes.
  Sucupira Filho
  A partir desse momento, todo esforço de Platão vai concentrar-se na arte de captar as regras de mistos ou misturas. Esforço singularmente diverso, que vai de exercícios escolares de divisão até a majestosa síntese do Timeu, e leva, além (...)

• Bréhier (HF) – Problema cosmológico
  24 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Por um aparente paradoxo, o arbitrário insere-se no conhecimento das coisas físicas na medida em que aí se introduzem as matemáticas: o arbitrário, que é, ao mesmo tempo, liberdade de contemplação, afasta do espírito as ilusões da observação imediata e lhe permite fecundo jogo de hipóteses.
  Sucupira Filho
  A noção do misto que possui beleza, proporção e verdade foi o verdadeiro estimulante dos últimos estudos de Platão e lhe permitiu voltar ao problema da explicação das coisas sensíveis pelas ideias, (...)

• Paul du Breuil – Zoroastro Dualismo
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Uma grave confusão, em virtude do sincretismo operado pelos magos, entre o zoroastrismo e o zervanismo, acabou atribuindo a Zoroastro a paternidade do dualismo.
  A identificação de Zoroastro e do dualismo se realiza no momento em que os magos se apropriam do Sábio como profeta de sua casta, seja no século VI a.C., seja mais tarde, pois desde -480 a arqui-imagem Ostanes, que acompanha Xerxes a Atenas, passa já pelo mais célebre de seus discípulos (Plínio, Hamídoro). No zervanismo, Ormazd, ele próprio (...)

• Wei Wu Wei (TM:10) – apercepção da identidade
  6 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Assim como pela superposição de positivo e negativo em filmes fotográficos, os elementos opostos de luz e sombra se complementam, produzindo assim a aniquilação mútua, o mesmo acontece com todas as contrapartes interdependentes, conceitos negativos e positivos, às vezes chamados de opostos ou complementares.
  tradução
  Assim como pela superposição de positivo e negativo em filmes fotográficos, os elementos opostos de luz e sombra se complementam, produzindo assim a aniquilação mútua, o mesmo acontece (...)

• de Castro: a noção de "meio geográfico
  8 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Textos associados à antiga versão da minha tese de doutorado em Geografia (UFRJ, 1999)
  A Geografia parece se assentar em uma posição privilegiada . Levando em conta a divisão clássica da Geografia em "Física" e "Humana", percebe-se de imediato o "combate" para a consecução de um empreendimento epistemológico comum, à semelhança do proposto por Bruno Latour, ou seja uma Geografia que se ordene segundo um empreendimento epistemológico que reúna dois eixos de investigação, o Físico e o Humano, ou em (...)

• Plotino - Tratado 51,2 (I, 8, 2) — A natureza do bem
  31 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  2: A natureza do bem 1-9: O Bem 10-23: O Intelecto 23-32: A alma
  Igal
  2 De momento, expliquemos cuál sea la naturaleza del Bien en la. medida en que convenga a la presente discusión. El Bien es aquello de que están suspendidas todas las cosas y aquello que desean todos los seres teniéndolo por principio y estando necesitados de aquél. Él, en cambio, no está falto de nada, se basta a sí mismo, no necesita nada, es medida y límite de todas las cosas, dando de sí inteligencia, esencia, alma, vida y (...)

• Sorabji (PC2:95-96) – problemas do mal
  22 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Como pode haver mal em um mundo sob a Providência?
  |Como pode haver mal em um mundo providencial? Platão, como tantas vezes, colocou o problema, sem legar aos seus comentadores nenhuma solução. Em três lugares, ele insiste que Deus não é responsável (anaitios) pelo mal, Timeu 42D; República 2, 379C; República 10, 617E. Na última passagem, ele exonera Deus de causar o pecado pelo dispositivo de deixar as almas escolherem sua próxima encarnação. Quanto à responsabilidade por outras imperfeições que não (...)