Míguez
17- Si la razón es, en absoluto, tal como decimos, los seres que ella produce serán tanto más contrarios cuanto más separados se encuentren. Así, por ejemplo, el universo sensible contiene menos unidad que su razón, y es, por tanto, más múltiple, y, consiguientemente, más contrario en sus partes: el deseo de vivir y la tendencia a la unidad son mayores en cada uno de los seres. Con frecuencia, el amante que busca su propio bien destruye el ser amado, siempre que éste sea un ser (…)
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Dike / Δίκη / δικαιοσύνη / dikaiosyne / δίκαιος / δικανικός / dikanikos / δικαστήριο / dikasterio / justitia / ἀδικία / adikia / injustiça
gr. Δίκη, Díkê: deusa da mitologia grega, personificação da justiça, ordem e julgamento, filha de Zeus e Themis; compensação, processos legais, justiça. gr. ἀδικία, adikia: injustiça. dikaiosyne (he): justiça. Latim: justitia. Esse termo tem duplo significado: instituição ou justiça política; virtude, ou justiça moral. Os pensadores gregos preocuparam-se com esses dois aspectos; em primeiro lugar, Platão e Aristóteles . Sinônimos empregados às vezes: díke; dikaiótes; díkaion (tó): justo, o que é justo. [Gobry ]
Justiça também não é o pensamento da justiça, mas é como uma disposição do Intelecto, ou, melhor dizendo, um de seus atos, sua "face" tem beleza verdadeira: "nem a estrela da tarde, nem a estrela da manhã", nem qualquer coisa sensível em geral, é tão bonita. Ela é como uma estátua intelectual que se ergueu de alguma forma fora dela mesma, que se manifesta nela mesma, ou melhor dizendo, que é nela mesma. [Plotino , Enéada VI,6, 37-42]
gr. ἀδικία
O que desvirtua no homem a possibilidade que lhe assiste é, por exemplo, a injustiça injustificada (ἀδικία). [CaeiroArete]
É dependendo das presenças da justiça justificadora (δικαιοσύνη) ou da injustiça (ἀδικία) na lucidez humana (ψυχή) que podemos saber do modo como passamos pela vida, se bem ou se mal [Rep. , 353e10]. [CaeiroArete]
O modo como a injustiça (ἀδικία) faz surtir o seu efeito é idêntico ao de uma doença que afeta o corpo mas que não o destrói. Pela sua presença, não causa imediatamente a morte ao homem sobre o qual incide a sua ação [Rep., 609c]. Não se morre de injustiça, nem em geral da presença em nós daquilo que impossibilita e desvirtua a vida humana (ψυχή). [CaeiroArete]