chora / χώρα / χώρος / choros / espaço / lugar / receptáculo

Matérias

• Plotino - Tratado 26,10 (III, 6, 10) — A matéria não sofre alteração
  22 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 10: A matéria não sofre alteração 1-3: A paixão implica a alteração 4-13: Em estando qualificada, a matéria não será mais um receptáculo indeterminado para as qualidades; ela perderá sua identidade 14-19: Mais geralmente, tudo isto que é alterado o é segundo predicados não essências 19-28: Refutação da hipótese absurda segundo a qual a matéria não seria alterada enquanto matéria. Toda realidade da matéria, é de ser matéria. Ela não pode ser alterada
  Míguez
  10. Por otra parte, si la materia sufriese, (...)

• Dostoyevsky: AS MULHERES POBRES
  30 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Seleção do texto em « Églises Russes » (org. J. Cantou).
  Embaixo da galeria de madeira que dava para o muro exterior do recinto apertavam-se umas vinte mulheres do povo. Tinham-nas prevenido de que o stáriets sairia afinal e haviam-se agrupado à espera. As proprietárias Khokhlakovi esperavam-no igualmente, mas num quarto da galeria, reservado às visitantes de qualidade. Eram duas: a mãe e a filha. A primeira, senhora rica e sempre trajada com gosto, era ainda bastante jovem e de exterior bastante (...)

• Matgioi (VR:141-144) – a aura das vontades individuais
  22 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  MATGIOI. La Voie rationnelle. Paris: Éditions Traditionnelles, 1941, p.
  original
  L’aura des volontés individuelles de l’homme est la somme des projections extérieures de tous ses actes raisonnés ; elle est comme une atmosphère enveloppante qui entoure immédiatement chaque individu, s’adapte à lui, et reçoit impression de tous ses mouvements réfléchis. Cette aura n’existe qu’avec l’individualité humaine -ce fragment de notre personnalité — et que par elle ; elle prend naissance, non pas même avec (...)

• Abellio (SA) – Emanação e Formação
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 344-346
  § XXXI. ÉMANATION ET FORMATION
  Tradução
  A manifestação da deidade se efetua por «emanação», segundo o modo de constituição do fogo indivisível, ou por «formação» segundo o modo de construção dos três outros elementos: água, terra e ar.
  A intensificação da deidade no Filho pelo crescimento indefinido da série dos «duplos», quer dizer por uma adição e uma multiplicação crescentes de formas «vazias», é simbolizado melhor pela (...)

• Schopenhaeur (MVR1:049-053) – espaço, tempo e matéria
  14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 49-53
  Quem reconheceu a forma do princípio de razão que aparece no tempo puro como tal e na qual se baseia toda numeração e cálculo, também compreendeu toda a essência do tempo. Este nada mais é do que justamente aquela forma do princípio de razão, e não possui nenhuma outra propriedade. Sucessão é toda a sua essência. — Quem, ademais, conheceu o princípio de (...)

• Plotino - Tratado 12,1 (II, 4, 1) — Considerações iniciais sobre a matéria
  17 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Introdução 1-4. Considera-se em geral a matéria como um substrato e um receptáculo das formas. 4-6. Mas não há entendimento sobre a natureza desta matéria e sobre aquilo que ela recebe. 6-18. Teorias dos estoicos, aristotélicos e platônicos.
  Míguez
  1. Lo que llamamos materia es el sujeto y el receptáculo de las formas; ésa es la opinión general de todos los que han tratado la cuestión, y hasta aquí el acuerdo es unánime, pero, en lo que atañe a la naturaleza de tal sujeto; las opiniones ya (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:118-123) – interpretação da República VI e VII (504d-517c)
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 118-123]
  REPÚBLICA VI e REPÚBLICA VII
  68. Só para desentranhar todas as implicações destas poucas páginas da República, necessário seria escrever um livro inteiro. Supondo que não nos tenhamos omitido de ler com a devida atenção nenhum dos mais importantes comentários que constam da bibliografia especializada, digamos, para começar, que só nos ocorre uma excepção (Fergusson) ao quase unânime (...)

• Plotino - Tratado 35,1 (II, 8, 1) — Sobre a perspectiva. Exame de quatro explicações
  19 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Exame de quatro explicações 1-3: Porque os objetos vistos de longe parecem pequenos e as distâncias curtas? 4-6: Explicação estoica: a luz se contrai 6-9: Explicação tirada do tratado Da Alma de Aristóteles: só a forma chega ao olho 9-12: Explicação epicurista: o objeto deve estar próximo para detalhar as dimensões 12-17: Outra explicação tirada do tratado Da Alma: a grandeza é vista por acidente 17-29: Comparação com o caso da audição, que percebe ela também por acidente a grandeza 29-51: (...)

• de Castro (SEI): essência do matemático
  20 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
  Heidegger, no livro “O Sofista de Platão” (1992/1997), curso dado em 1924-1925, levantava também um pensar sobre a matematização. No parágrafo §15 (pág. 69) desta obra, no qual examina a essência da matemática de acordo com (...)

• Plotino - Tratado 15,1 (III, 4, 1) — A alma e suas potências
  17 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: A alma e suas potências 1-3. Diferentemente das realidades superiores, a alma se move quando engendra. 4-5. Presença da faculdade vegetativa no homem assim como nas plantas. 6-12. Aquilo que a natureza engendra é indeterminação total e privado de vida. 12-14. Nas realidades superiores, ao contrário, a indeterminação é apenas relativa. 14-17. Como a matéria se torna corpo em recebendo uma forma.
  Míguez
  1- Las hipóstasis son engendradas por los principios más elevados, que permanecen (...)

• Burckhardt – Apresentação do Fusus
  23 de abril, por Cardoso de Castro

  Sabedoria dos Profetas
  Precisemos que o título "A Sabedoria dos Profetas" não é senão uma paráfrase, doravante consagrada pelo uso, do título árabe Fuçûç al-Hikam, que significa literalmente “os engastes das sabedorias”. Esta expressão define menos o conteúdo do livro do que apenas o resume simbolicamente, e não poderia ser compreendida sem conhecimento prévio do simbolismo do qual se trata: al-façç — singular de fuçûç — é o engaste ao qual se incrusta a pedra ou o sinete (al-khatam) de um anel; por (...)

• Bréhier: O PROBLEMA COSMOLÓGICO
  24 de março

  A noção do misto que possui beleza, proporção e verdade foi o verdadeiro estimulante dos últimos estudos de Platão e lhe permitiu voltar ao problema da explicação das coisas sensíveis pelas ideias, problema que ele havia, sem dúvida, abandonado ante os óbices expostos no Parmênides acerca da participação. Esse é, o objetivo do Timeu. Mas, para melhor captar esse retorno ao interesse pela física, é preciso ver que as coisas sensíveis não se lhe apresentam, como no Teeteto, como um fluir-em incessante (...)

• Bazán: Matéria em Plotino
  24 de março

  Excertos de García Bazán, "NEOPLATONISMO Y VEDANTA"
  Como lo hemos ido anticipando Plotino ha reservado un momento especial de su actividad de profesor y maestro de filosofía, para consagrarse con exclusividad al examen y desarrollo del problema de la materia. Los resultados de aquel esfuerzo de indagación y de la correspondiente enseñanza se encuentran registrados en Enéada II, 4, que cubre la totalidad de la responsabilidad docente del filósofo neoplatónico durante el curso de los anos 260/261, y (...)

• apeiron
  24 de março

  ápeiron: não limitado, indefinido, infinito, indeterminado
  1. A arche de todas as coisas era, de acordo com Anaximandro, o apeiron, o não limitado. O termo é susceptível de várias interpretações que dependem de como se entende o limite (peras) que está a ser negado na palavra composta. Aristóteles inclui na sua Física, numa extensa discussão, os vários significados da palavra (202b-208a), alguns dos quais, a infinidade espacial, podem ser rejeitados como sendo anacrônicos em relação ao pensamento de (...)

• Plotino - Tratado 39,11 (VI, 8, 11) — O Bem escapa a todas as categorias da ontologia
  19 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 11: O Bem escapa a todas as categorias da ontologia. 1-3: Aporia concernindo a inexistência do Bem 3-13: O Bem escapa às questões que permitem, segundo Aristóteles, de orientar toda investigação 13-28: O pensamento do Bem deve ser purificado de toda representação espacial 28-38: Não se deve atribuir ao Bem nem a quantidade, nem a qualidade, nem a relação, nem o advento acidental.
  Míguez
  11. ¿Qué hemos de afirmar ahora de una cosa que no existe? Convendrá seguramente que mantengamos el (...)

• dynamis
  24 de março

  dynamis: capacidade ativa e passiva, daí 1) potência e 2) potencialidade
  1. As «potências» fazem a sua primeira aparição com Anaximandro, não, como mais tarde, como qualidades de coisas, mas como as próprias coisas; opostos (ver enantia) que se diferenciam a partir do apeiron: o quente e o frio (Diels, frg. 12A10) e têm quase o estatuto de elementos. Com Anaxímenes (Diels, frgs. 13A5, A7, BI) começou a distinção entre as substâncias (terra, fogo, água) e as suas qualidades («potências»), quente e frio. (...)

• Efrem Hinos
  29 de março

  Contribuição e Tradução de Antonio Carneiro
  Hino "Sobre o nascimento de Cristo" «O Senhor veio à ela para fazer-se servo. O verbo veio à ela para calar em seu seio. O raio veio à ela para não fazer ruído. O pastor veio à ela, e nasceu o Cordeiro, que chora docemente. O seio de Maria há alterado os papéis: O que criou todas as coisas as possui, mas na pobreza. O Altíssimo veio à ela (Maria), mas entrou humildemente O resplendor veio à ela, mas com vestido de humildade. Aquele que tudo dá passou fome. (...)

• hyle
  24 de março

  hylê: material, matéria
  1. Hyle, um termo puramente aristotélico, não tem as suas origens numa realidade diretamente percebida — como se passa no caso da extensão ou magnitude (megethos) — mas emerge de uma análise da mudança (Physica I, 190b-191a); não é conhecida diretamente mas por analogia (analogia, ibid. 191a8). A dificuldade em compreender a natureza da matéria está em que ela parece situar-se fora do âmbito do conhecimento (Metafísica 1036a): quando se separaram (aphairesis) todas as qualidades (...)

• Yin-Yang
  28 de março

  Tao Isabelle Robinet: "Les Notions philosophiques", PUF, 1990
  "Um Yin, um Yang, é o Dao", escreve o Xici, um apêndice do I Ching onde se encontra os mais antigos desenvolvimentos sobre o Yin-Yang. A Unidade primordial se dividiu para dar nascimento ao mundo. As duas faces desta Unidade, sejam o Céu e a Terra, o movimento e o repouso, a sombra e a luz, a vida e a morte, o masculino e o feminino, o alto e o baixo... estão simbolizadas pelo Yin e o Yang que na origem designavam o lado sombrio (...)

• kakon
  24 de março

  kakón: mal
  1. Antes de Sócrates fazer da ética um assunto do discurso filosófico as considerações sobre o bem e o mal tinham sido apanágio dos poetas e dos legisladores. Mas a consciência crescente do relativismo moral e a asserção feita pelos sofistas, do caráter puramente arbitrário da lei (nomos) levaram Sócrates a procurar padrões absolutos de conduta moral.
  2. Porém, a ênfase socrática é posta na virtude (arete) e no bem (agathon). De fato, do seu ponto de vista intelectualista parecia não ser (...)