aither / αιθήρ / ether / éter / akasha

Matérias

• Crouzel (Origène Philosophie:31-35) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (3)
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Origène et la philosophie »
  Il n’est guère plus estimé qu’Épicure : Péripatéticiens et Épicuriens sont englobés souvent dans les mêmes accusations. Incrédules eux aussi, ils sont sceptiques envers la magie, les oracles, les miracles; ils prétendent que les noms tirent leur origine d’une simple convention. Eux aussi, ils sont la honte de la philosophie.
  Une des raisons qui attirent à l’aristotélisme ses disciples, c’est qu’il est « plus humain et qu’il professe avec plus d’indulgence que les (...)

• Calcídio — Resumo de C. S. Lewis
  24 de março de 2022

  Excertos de C. S. Lewis — La Imagen del Mundo
  La obra de Calcidio es una traducción incompleta del Timeo de Platón, que se detiene al final del apartado 53b (es decir, a la mitad aproximadamente) y un commentarius mucho más extenso. Apenas se trata de lo que nosotros llamaríamos un comentario, pues pasa por alto muchas dificultades y se extiende exageradamente a propósito de cuestiones sobre las que Platón tenía poco o nada que decir.
  Está dedicado a un Osio u Hosio, que se ha identificado, no con (...)

• kosmos
  24 de março de 2022

  kosmos (scil. aisthétós): ornamento, ordem, o universo visível, físico (ver kosmos noetos)
  1. Há uma tradição (Aécio II, 1, 1 e D. L. viu, 48) de que o primeiro a descrever o universo como um kosmos foi Pitágoras; mas a noção de universo como uma ordem surge nos fragmentos dos seus antecessores (Anaximandro, Diels, frg. 12A10; Anaxímenes, Diels, frg. 13B2), e de qualquer modo é difícil traçar a sua exata evolução ao longo dos estádios: ordem, ordem deste universo, o universo como ordem. Certamente (...)

• Fraile: Pensamento de Jâmblico
  24 de março de 2022

  El proceso triádico de Jámblico está inspirado en el mismo principio que el de Plotino y se realiza a través de tres momentos: a) Uno que permanece (mone, to menon), en éste el causado está en la causa, b) Otro que procede y progresa (to proion, proodos), en el cual el causado sale de la causa, c) Otro en que se verifica el retorno (to epistrephon, epistrophe), en que el causado vuelve a la causa.
  1.° El Uno.—Por encima y fuera de todos los seres está el Uno, que es el ser por esencia, la Mónada, (...)

• Schopenhauer (MVR1:182-183) – vida orgânica
  14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [Excerto de SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005. p. 182-183]
  [I 146] Naturalmente, em todos os tempos uma etiologia ignara de seu fim empenhou-se em reduzir toda vida orgânica ao quimismo ou à eletricidade [182]; e todo quimismo, isto é, toda qualidade ao mecanismo (efeito através da figura dos átomos), e este, por sua vez, em parte ao objeto da foronomia, tempo e espaço unidos para a possibilidade do (...)

• kinesis
  24 de março de 2022

  kinesis: moção, movimento, mudança, movimentação
  1. O movimento não representa problema para os filósofos milésios, é parte indiscutível do seu vitalismo (ver zoe) universal, e é neste espírito que tanto Anaximandro (Diels 12A11) como Anaxímenes (Diels 12A9, 13A6) postulam um movimento eterno. É também digno de nota que quando Xenófanes deseja temperar o antropomorfismo contemporâneo negue o seu Deus kinesis (Diels 21A25, 26). Kinesis está presente em toda a realidade, em Heráclito, ilustrada na famosa (...)

• dynamis
  24 de março de 2022

  dynamis: capacidade ativa e passiva, daí 1) potência e 2) potencialidade
  1. As «potências» fazem a sua primeira aparição com Anaximandro, não, como mais tarde, como qualidades de coisas, mas como as próprias coisas; opostos (ver enantia) que se diferenciam a partir do apeiron: o quente e o frio (Diels, frg. 12A10) e têm quase o estatuto de elementos. Com Anaxímenes (Diels, frgs. 13A5, A7, BI) começou a distinção entre as substâncias (terra, fogo, água) e as suas qualidades («potências»), quente e frio. (...)

• ochema
  24 de março de 2022

  óchêma: veículo, carro, corpo astral
  1. Como decorre da história da psyche, uma série de forças aparentemente irreconciliáveis estavam presentes no seu desenvolvimento quase desde o princípio: a posição materialista que vê a psyche como uma forma aperfeiçoada de um ou outro dos elementos e, eventualmente, como pneuma, espécie de quinto elemento aparentado com o aither; a posição espiritualista derivada da doutrina pitagórica da alma como uma substância divina diferente em espécie do corpo; e, finalmente, (...)

• Platonismo de Gregorio de Nissa
  29 de março de 2022

  VIDE Gregorio Nissa Platonismo - JEAN DANIÉLOU - PLATONISMO E TEOLOGIA MÍSTICA Excertos da tese de doutorado de Maria Cândida Monteiro de Pacheco
  No horizonte filosófico da época é comum ao pensamento pagão e cristão o reconhecimento unânime do valor e do predomínio do platonismo.
  Desde o século II, o platonismo é assumido pelo pensamento cristão como propedêutica à Revelação. O itinerário espiritual de S. Justino é, neste campo, particularmente revelador, definindo uma posição que será válida por mais (...)

• Barbuy: Da negação verbal do ser
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 17-23. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
  As preocupações do pensamento posterior a Kant foram de ordem fenomênica, não de ordem ontológica. Desde que o fenomenismo, com a exclusão teórica do ser substancial se instaura no seio mesmo da filosofia contemporânea, marcada pelo subjetivismo, não tarda que o sujeito do conhecimento se negue verbalmente pelo seu próprio objeto, sendo assim o fenomenismo (...)

• Gregorio de Nissa Criação do Homem
  29 de março de 2022

  Excertos traduzidos por C. Folch Gomes
  "A CRIAÇÃO DO HOMEM"
  (cc. 2-5; P.G. 44, 132-137; S.C. 6)
  Esta grande e preciosa realidade que é o homem não tivera lugar ainda na Criação. Não seria normal que o chefe fizesse sua aparição antes dos súditos. Só após a preparação de seu reino é que devia ser revelado o rei, quando o Criador do universo tivesse, por assim dizer, preparado o trono de quem iria reinar.
  Eis pois a terra, as ilhas, o mar e, sobre eles, a cúpula do céu como um teto. Riquezas de todas as (...)

• Abellio (SA:344-346) – Emanação e Formação
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 344-346
  Chapitre IX - L’impulsion christique et le couple Lucifer-Satan
  A manifestação da deidade se efetua por «emanação», segundo o modo de constituição do fogo indivisível, ou por «formação» segundo o modo de construção dos três outros elementos: água, terra e ar.
  A intensificação da deidade no Filho pelo crescimento indefinido da série dos «duplos», quer dizer por uma adição e uma multiplicação crescentes de formas «vazias», é (...)

• Eros e Psique 9
  28 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  CAPÍTULO 9 Entrementes, pouco inclinada a usar os meios terrenos de investigação, Vênus parte para o céu. Ordena que lhe preparem a carruagem primorosamente polida e construída às pressas pelo ourives Hefestos, que sutilmente a deu de presente de casamento à deusa antes de sua primeira tentativa dentro da câmara nupcial, pressa que lhe custou um ferimento com a lima afiada, bem como certo prejuízo financeiro.
  Das várias pombas presas nos aposentos da deusa, adiantaram-se quatro que, com passo (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 10
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Conhecerás a natureza do Éter e os signos (que estão) no Éter...
  EUDORO DE SOUSA
  10. «Conhecerás a natureza do Éter e os signos (que estão) no Éter, e do claro facho do Sol o efeito ardente, e de onde provém, a circunvaga ação da redonda Lua e sua natureza; e conhecerás também o Céu que tudo cinge, donde nasceu e como a reinante Ananké dos astros o sujeitou a manter os limites.»
  GREDOS XII
  «Conocerás la naturaleza etérea, y, también en el éter, todas las señales y los efectos destructivos de la pura (...)

• Beckett (EG) – existência
  14 de abril de 2021, por Cardoso de Castro

  BECKETT, Samuel. Esperando Godot. Tr. Fábio de Souza Andrade. São Paulo: Cosac Naify, 2015
  Fábio de Souza Andrade
  LUCKY (exposição monótona) Dada a existência tal como se depreende dos recentes trabalhos públicos de Poinçon e Wattmann de um Deus pessoal quaquaquaqua de barba branca quaqua fora do tempo e do espaço que do alto de sua divina apatia sua divina athambia sua divina afasia nos ama a todos com algumas poucas exceções não se sabe por quê mas o tempo dirá e sofre a exemplo da divina Miranda (...)

• de Castro: noção histórica de "meio" em Canguilhem
  27 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Sistema de Informação Geográfico - Um Ensaio de Desconstrução (versão inicial de tese de doutorado)
  Segundo Georges Canguilhem (1971), sobre o qual se baseia em grande parte as reflexões que se seguem, “a noção de meio está em vias de se tornar um modo universal e obrigatório de apreensão da experiência e da existência dos seres vivos, e pode-se quase falar de sua constituição como categoria do pensamento contemporâneo”.
  Para Canguilhem, a noção e o termo foram historicamente importados da mecânica para (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 11
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Terra, sol, éter, etc. entraram a existir...
  EUDORO DE SOUSA
  11. (E agora vou dizer-te) como a Terra e o Sol e a Lua, o Éter a todos comum, a celeste Galáxia e o Olimpo extremo, e a ardente força das estrelas entraram de existir.
  GREDOS XII «Cómo la tierra, el sol y la luna, también el éter común, la Vía Láctea y el Olimpo insuperable, así como la fuerza cálida de los astros, son impulsados a nacer.»
  BARBARA CASSIN
  ... comment la terre, le soleil avec la lune, l’éther commun et le lait (...)

• Platão - Fédon (97b-99d) — A promessa de Anaxágoras
  7 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Nunes
  Ao ouvir, porém, certa vez alguém ler num livro de Anaxágoras – segundo dizia – que a mente é organizadora e causa de tudo, fiquei satisfeitíssimo com semelhante causa, por parecer-me de algum modo, muito certo que a mente fosse a causa de tudo, tendo imaginado que, a ser assim mesmo, como coordenadora do Universo, a mente disporia cada coisa particular pela melhor maneira possível. Se alguém quisesse explicar a causa de como alguma coisa nasce ou morre ou existe, teria apenas de descobrir (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:104-110) – Empédocles
  10 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 104-110]
  60. Parmênides teria sido o primeiro pluralista, se o seu dualismo fosse o da realidade, e não o da aparência — da aparência, pura e simples, ou da aparência da realidade: o dualismo da Luz e da Noite é questão de nomos («convenção»), e não de physis («natureza»), Empédocles institui o pluralismo na realidade, na medida em que cada um dos seus quatro elementos se determina como idêntico a si (...)

• Burckhardt (CSAM) – Astrologia Ibn Arabi
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Resumo (em construção) de "La clé spirituelle de l’Astrologie Musulmane d’après Moyiddin Ibn Arabi", por Titus Burckhardt
  A obra escrita de Ibn Arabi comporta certas considerações sobre a astrologia que permitem entrever como esta ciência pode se associar a princípios metafísicos. A astrologia difundida na Idade Média nas civilizações cristãs e islâmicas, como ainda subsiste em alguns países árabes deve sua forma ao Hermetismo alexandrino. Ela não teria como encontrar um lugar na perspectiva religiosa das (...)