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Fo Hi

quinta-feira 25 de janeiro de 2024

  

O primeiro livro da China – e que é também, de longe, o primeiro livro do mundo – remonta ao imperador Fo Hi, o primeiro dos soberanos do ciclo histórico dos amarelos. Por mais que tenha sido cercada de lendas, acrescentadas por um respeito ingênuo e popular, sua existência não é nem contestável nem contestada. Ele reinou sobre aquilo que então se chamava China, a partir do ano 3468 antes da era cristã. Esta cronologia assenta-se, como dissemos, não sobre cálculos modernos mais ou menos fantasistas, mas sobre a descrição precisa do aspecto do céu da época em que reinou Fo Hi [1].

Diremos agora que não se deve atribuir a Fo Hi as doutrinas transmitidas à posteridade sob seu nome. Fo Hi, como todos os soberanos destas épocas longínquas, foi um sábio, um mago, um chefe de escola: foi aliás por isso que ele foi escolhido soberano por sua raça (de fato, a China só possuirá dinastias hereditárias depois do ano 2199 a.C.). Fo Hi tinha amigos, discípulos, ministros. Todos fizeram glosas e interpretações de suas doutrinas, necessárias aos hexagramas imperiais; e toda esta bagagem, amalgamada e misturada, tornou-se a “Doutrina de Fo Hi”: “Fo Hi” é a razão social de uma escola metafísica, e de alguns séculos de pensamento humano.

A obra de Fo Hi consiste em três tratados, dos quais perderam-se dois; os escritos contemporâneos só lhes mencionam os títulos; eles são: o Lienshan (“cadeias de montanhas”), ou seja o Livro dos Princípios Inalteráveis, contra os quais nada pode prevalecer; e o Koueitsang (“o retorno”), ou seja o Livro ao qual todas as questões devem ser levadas para encontrar suas soluções.

O terceiro tratado, que é o “primeiro monumento do conhecimento humano”, leva o título de Yi Ching   (“mutações na revolução circular”). Este título lembra-nos que todas as modalidades aparentes do criador na criação são estudadas em sessenta e quatro símbolos (os hexagramas), que formam um círculo, e dos quais o último está intimamente ligado ao primeiro (temos aqui a ocasião de lembrar que os amarelos empregam frequentemente o desenho no lugar da palavra, para permitir a amplitude sintética de uma dada ideia). [MATGIOI  . La Voie métaphysique. Paris: Éditions traditionnelles, 1980, p. 19-20]

Observações

[1Os chineses tem isto em comum com os hindus, os egípcios e todos os povos que, detentores de uma Tradição, quiseram conservar dela um cronologia séria.