A ciência está tomando um novo aspecto que não é nem puramente físico nem puramente biológico. Está transformando-se no estudo dos organismos. A biologia é o estudo dos organismos maiores, ao passo que a física é o estudo dos organismos menores. Há outra diferença entre as duas divisões da ciência. Os organismos da biologia incluem como ingredientes os organismos menores da física, mas não há atualmente nenhuma prova de que os organismos menores da física possam ser analisados em organismos componentes. Que seja assim. Mas, de qualquer modo, somos confrontados com a questão de haver ou não organismos primários incapazes de análises posteriores. Parece muito improvável que pudesse haver alguma infinita regressão na natureza. Assim, uma teoria da ciência que exclua o materialismo deve responder à questão sobre o caráter dessas entidades primárias. Só pode haver uma resposta com base nisso. Devemos começar com o acontecimento como a última unidade da ocorrência natural. Um acontecimento relaciona- se com tudo quanto há, e em particular com todos os demais acontecimentos. Essa interfusão de acontecimentos é influenciada pelos aspectos dos objetos eternos tais como cores, sons, cheiros, caracteres geométricos exigidos pela natureza e não decorrentes dela. Esse objeto eterno será um ingrediente de um acontecimento sob a aparência ou aspecto da qualificação de outro acontecimento. Há uma reciprocidade de aspectos, e há modelos de aspectos. Cada acontecimento corresponde a dois desses modelos; isto é, o modelo de aspectos de outros acontecimentos que apanha em sua própria unidade, e o modelo dos seus aspectos que outros acontecimentos respectivamente apanham nas suas unidades. Assim, uma filosofia da natureza   não materialista identificará um organismo primário como a decorrência de algum modelo particular apanhado na unidade do acontecimento real. Tal modelo também incluirá os aspectos do acontecimento em questão, como apanhado em outros acontecimentos, por meio do qual esses outros acontecimentos recebem modificação ou determinação parcial. Há, assim, uma realidade intrínseca e outra extrínseca de um acontecimento, isto é, o acontecimento em sua própria preensão, e o acontecimento na preensão de outros acontecimentos. O conceito de organismo inclui, portanto, o conceito de ação mútua dos organismos. As ideias científicas comuns de transmissão e continuidade são, falando de modo relativo, detalhes que concernem aos caracteres empíricos observados desses modelos através do tempo e do espaço. A postura aqui sustentada é a de que as relações de um acontecimento são internas no que diz respeito ao próprio acontecimento, o que significa que são constitutivas daquilo que o acontecimento é em si mesmo. [WhiteheadCMM  ]