Como sabemos, o conceito do processo transcendental, na doutrina do idealismo clássico, equivale à reabsorção do objeto de conhecimento no próprio processo do conhecer. O objeto seria “constituído” pelo aparato epistemológico do homem e imanente a ele. O aspecto transcendental se efetiva no transcender a alteridade do objeto conhecido. De maneira análoga e paralela, mas agora na dimensão de uma filosofia metaconscienciológica, estaríamos diante da possibilidade de uma reabsorção da totalidade do ente no processo morfogenético das epifanias divinas. Todas as eventualidades ônticas seriam transcendidas em seu Ser avulso e relativo e fundadas a partir da força iluminante da desocultação mítico-religiosa. Contudo, a transcendência absoluta de Deus ou dos deuses equivale à absoluta excedência da matriz originante sobre as formas e desempenhos in-fusos na cena histórica. O poder manifestante do divino transcende e enquanto transcende é transcendente a todo manifesto. [VFSTM  :169]