Il s’agit là du dernier argument contre la mort volontaire avancé par Plotin   qui reste fidèle à l’enseignement du Phédon   (voir, supra, notes 4 et 7) : si la position qu’occupé l’âme dans sa remontée dans l’au-delà après la mort du corps dépend de sa condition au moment de la séparation de celui-ci, il est évident qu’il faut essayer d’améliorer cette condition en exerçant l’âme et ses vertus pendant la vie mortelle, sans prendre le risque de compromettre cette opportunité en abandonnant la vie par le suicide. C’est également l’opinion que défend Épictète, Entretiens, I, 29, 29. Le terme prokopḗ (« amélioration ») est d’ailleurs d’usage stoïcien. Macrobe donne un excellent commentaire de ce passage : « Plotin ajoute aux considérations précédentes un argument de plus contre la mort volontaire, en disant : puisqu’on a la certitude que dans l’au-delà les âmes doivent être récompensées en proportion de la perfection à laquelle chacune est parvenue dans la vie d’ici-bas, il n’y a pas lieu de hâter la fin de la vie puisque l’on peut faire encore des progrès » (Commentaire au Songe de Scipion, I, 13, 15, édition et traduction par M. Armisen-Marchetti). C’est à la suite immédiate de cette citation que figure le titre De animae reditu (Du retour de l’âme), dans lequel on a voulu retrouver le titre d’un traité aujourd’hui perdu de Porphyre   (connu sous son titre grec de Perì psukhès epanódou, Sur le retour de l’âme). Plotino - Tratado 16,1 (I, 9, 1) — Sobre o suicí­dio razoável

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LÉXICO: perfeição; perfeccionismo; perfeito