A par da identificação dos respectivos horizontes e dos entes que os inerem estruturalmente vai a detecção das formas específicas de lhes acedermos. O ponto de vista teórico acede aos princípios fundamentais (ἀρχαί) e às causas (αἰτίαι) responsáveis pelos entes que são inalteráveis em si mesmos e enquanto tais. Mas a teoria acede também a entes sujeitos à alteração, isto é, visa também os entes que são por natureza (τὰ φύσει ὄντα). Mas uma alteração deste gênero, natural, à qual estão sujeitos os entes naturais é necessária e conforme a uma lei. Na sua possibilidade extrema, a teoria, como contemplação, é sabedoria (σοφία), quer dizer, uma perícia, uma capacidade exímia para pôr a descoberto e compreender intuitivamente no seu isolamento os princípios e as causas das coisas. Princípios e causas das coisas que são assim o alvo visado pelo olhar contemplativo. O prático é um horizonte que admite estruturalmente variação. Como tal, os seus princípios e causas terão de ser necessariamente diferentes dos que presidem ao horizonte teórico. A sua detecção está sob a égide de uma forma diferente de acesso. A perspectiva que abre para eles não pode perder de vista nem as situações concretas em que de cada vez nos encontramos, nem o sentido orientador que planeia, orienta e assim permite agir. Esta disposição desocultante é a frónesis, a sensatez. Trata-se da possibilidade extrema do ponto de vista prático, homóloga da sabedoria no ponto de vista teórico.