Esta prosoche - esta atenção sobre si mesmo -, atitude fundamental do filósofo, vai se tornar a atitude fundamental do monge. Deste modo, quando Atanásio, em sua Antonius   - Vida de St. Antão escrita em 357, nos relata a conversão do santo à vida monástica, se contentando em dizer que ele se pôs a ter atenção sobre si mesmo. Antonius - St. Antão morrendo diz a seus discípulos: "Vivam como se tivessem que morrer a cada dia, tendo atenção a si mesmos e lembrando-se de minhas exortações". No século VI, Doroteo de Gaza   - Dorotheus de Gaza faz notar: "Somos tão negligentes que não sabemos porque saímos do mundo... É por isto que não progredimos... Isto vem do fato que não temos prosoche em nosso coração (kardia)". Instruções X, 104. (citado por Pierre Hadot  , Exercícios espirituais e filosofia antiga)

Esta atenção, esta vigilância (nepsis) supõe uma contínua concentração sobre o agora - momento presente, que deve ser vivido ao mesmo tempo como se fosse o primeiro e o derradeiro. Este esforço deve ser renovado sem cessar. (Mystiques d’Orient et d’Occident, Ysabel de Andia  . Abbaye de Bellefontaine, 1994)

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Philokalia   Abade Filemão: UM DISCURSO SOBRE O ABADE FILEMÃO Ele (Filemão) costumava dizer para Paulinos: "Deves purificar teu intelecto (nous) completamente através da quietude (hesychia) e engajá-lo incessantemente em trabalho espiritual (praktike). Pois assim como o olho é atento às coisas sensíveis e é fascinado pelo que vê, o intelecto (nous) purificado é atento às realidade inteligíveis (noeton e se torna tão tomado pela contemplação (theoria) espiritual que é difícil separá-lo. E quanto mais o intelecto é despido das paixões (pathos) e purificado através da quietude (hesychia), maior o conhecimento espiritual (gnosis) que vale a pena receber. O intelecto é perfeito quando transcende o conhecimento das coisas criadas e está unido a Deus: tendo então atingido a dignidade real, não mais permite a si mesmo ser empobrecido ou agitado pelos desejos (thymikon) mais baixos, mesmo se oferecido todos os reinos do mundo. Se, portanto, desejas adquirir todas estas virtudes (arete), estejas livre de todos os homens, fuja do mundo e diligentemente sigas o caminho dos santos. Vista-te em farrapos, comporte-te simplesmente, fales desafetadamente, não sejas arrogante na maneira de caminhar, vivas em pobreza e te deixes a ti mesmo ser desprezado por todos. Acima de tudo, guardes o intelecto e sejas vigilante (nepsis), pacientemente suportando indigência e durezas, e mantendo intactas e não perturbadas as graças espirituais que fostes agraciado. Prestes atenção a ti mesmo, não permitindo qualquer prazer sensual (hedone) infiltrar. Pois as paixões (pathos) da alma (psyche) são apaziguadas pela quietude (hesychia); mas quando elas são estimuladas e excitadas crescem mais selvagens e nos forçam ao pecado (hamartia) maior; e tornam-se difíceis de curar, como as feridas do corpo quando esfregadas e arranhadas. Mesmo uma palavra ao acaso pode fazer o intelecto esquecer Deus, os demônios forçando isto com a complacência dos sentidos.