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Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem. (Mc   7:21-23)

E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui. (Lc   12:15)

E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm; Estando cheios de toda a iniquidade, prostituição, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade; Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais e às mães; Néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia; Os quais, conhecendo a justiça de Deus (que são dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mas também consentem aos que as fazem. (Rom 1:28-32)

Portanto, tive por coisa necessária exortar estes irmãos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de antemão a vossa bênção, já antes anunciada, para que esteja pronta como bênção, e não como avareza. (2Co 9:5)

Os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram à dissolução, para com avidez cometerem toda a impureza. (Ef 4:19)

Mas a prostituição, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos; (Ef 5:3)

Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, o afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; (Col 3:5)

Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza; Deus é testemunha; (1Tes 2:5)

E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita. (2Pe 2:3)

Tendo os olhos cheios de adultério, e não cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o coração exercitado na avareza, filhos de maldição; (2Pe 2:14)

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Philokalia   Jean-Claude Larchet   A pleonexia consiste essencialmente na vontade de adquirir novos bens, com o desejo de possuir cada vez mais. Enquanto traduz-se geralmente a palavra philargyria por "avareza", em um sentido amplo, traduz-se pleonexia por avidez, inveja, concupiscência, cupidez.

Embora philargyria e pleonexia representem duas atitudes passionais diferentes, podem ser estudadas juntas, pois procedem de um mesmo apego passional aos bens materiais e por outro lado, andam juntas, implicando-se mutuamente.

O que é a causa destas pathos - paixões, não é o dinheiro, nem os bens materiais eles mesmos, mas a atitude perversa do homem a seus respeito. A finalidade do dinheiro e dos bens materiais é de serem utilizados pelo para satisfazer suas necessidades relativas a sua subsistência. A cupidez e a philargyria - avareza, enquanto pathos - paixões, não respeitam esta finalidade e levam o homem a adotar quanto às necessidades uma atitude patológica lhes conferindo um valor nelas mesmas em lugar de um valor utilitário, e delas se deleitando não pelo uso mas pela posse. Maximo o Confessor salienta a este respeito que "nada é mau entre as criaturas de Deus", que a pathos - paixão é devida ao mau uso que fazemos das potências de nossa alma, no caso do epithymetikon - poder concupiscente. Assim, diz Maximo o Confessor, o que é um mal, "não são as riquezas, mas a philargyria - avareza (...). Nada disto que é, é mau, mas somente o mau uso (parakresis), devida a negligência de nosso espírito a se cultivar segundo a natureza.

Resumindo, a pleonexia é, portanto, a vontade de obter mais e mais do que quer que seja, com o desejo (thymikon) insaciável de possuir sempre mais.

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Cristologia Isidoro de Sevilha  : Etimologias

Ávido (avidus) vem de avere (desejar, ansiar). Daí também avaro (avarus). Pois, o que é ser avaro? Ir além do que basta. E o avaro se chama assim porque é ávido de ouro (aurum) e nunca se sacia com os bens; quanto mais tem, mais cobiça. Daí a sentença de Flaco que diz: "O avaro sempre é necessitado". E a de Salústio: "A avareza não diminui com a abundância nem com a penúria".

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Ascetismo e Misticismo Tanquerey  : Tanquerey Inveja - COMPENDIO DE TEOLOGIA - COMPÊNDIO DE TEOLOGIA ASCÉTICA E MÍSTICA

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Simbolismo Jerônimo Bosch: SETE PECADOS CAPITAIS

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