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VIDE

• TRADIÇÃO FILOSÓFICA GREGA - logistikon

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Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional (logikos). (Rom 12:1)

Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional (logikos), não falsificado, para que por ele vades crescendo; (1Pe 2:2)

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PRINCIPIO FUNDAMENTAL O DIRIGENTE (to logikón): el ser humano, dotado de múltiples facultades, no se resuelve en ellas , sino que es unificado en su núcleo más profundo, del cual proceden y son ordenados, con un fin único, todos los impulsos. Y éste es el principio fundamental o dirigente del alma. Esta noción de la antropología clásica (sobre todo del estoicismo), ha sido asumida por los Padres. Esto se puede ya constatar en Orígenes, quien ve en el principio fundamental, el punto de enlace entre el hombre y el don de Dios: .".. la parte del alma... que es la mas preciosa de todas, y que algunos llaman el ápice del corazón, y otros, sentido espiritual o sustancia inteligente o, que, del modo como se la llame, está en nosotros, siendo aquella parte de nosotros mismos, por la cual podemos ser capaces de Dios" (cf. Homilías sobre el Exodo, hom IX, 4). Hemos traducido el vocablo también como "suprema potencia del alma."

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Philokalia   Tradução inglesa Tão conectado ao termo logos e portanto com o Intelecto divino, que traduzi-lo simplesmente como "lógico", e assim descritivo da razão - dianoia -, não é adequado. Dada sua pertinência ao intelecto - nous - qualifica o detentor com um conhecimento espiritual - gnosis -. Assim quando em conjunção com alma - logike psyche -, logikos é traduzido como "deiforme" ou como "dotado de inteligência". Inteligência ela mesma (to logikon; to logistikon; ho logismos) é o aspecto ordenador do intelecto - nous - ou sua faculdade operativa.

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Renascimento Juan Luis Vives

Estas faculdades dos sentidos, quer externos, quer internos, são as superiores nos brutos, ao passo que no homem servem à mente, que, partindo do conhecimento da imaginação e da fantasia eleva-se mais alto, ou seja até conhecer as coisas espirituais.

Porém, encerrada como ela está no excurso cárcere corpóreo, e cercada de trevas, vê-se privada da inteligência de muitos objetos; não pode olhar nem entender com toda clareza o que desejaria, isto é, a essência das coisas envoltas na matéria, a qualidade de índole do imaterial, tampouco empregar sua suspicácia e sua viveza dentro daquela obscuridade. A tal altura não chega nenhuma das faculdades dos animais, porque não é capaz de voltar-se sobre si mesma jamais, nem pensa ou julga coisa alguma que se ache acima dos sentidos do corpo.

Daquele conhecimento dos objetos supremos, os mais excelentes da natureza, pelos quais chega a mente até o próprio autor de todas as coisas, nasce o amor por elas. Daqui a pugna e luta entre a mente e a fantasia: esta arrasta a alma para o corpóreo, aquela tende para o mais elevado, às coisas supremas não compreendidas por nenhum sentido nem pela fantasia, detendo esta em sua marcha errante e divagadora através de caminhos infindáveis e pervertidos, e trazendo-a ao verdadeiro.

A aspiração inteira da mente não se inclina ante a utilidade ou dano presente, mas recorda o passado e conjetura acerca do futuro; procura o juízo do verdadeiro e do falso, coisa de que o animal não se preocupa, atento só a olhar o que convém ao corpo e o que pode causar-lhe dano, sem outra coisa que o arrebatamento da fantasia.

Dessa potência da mente emana a fonte e origem da linguagem, expressão de quanto nela está contido e faculdade de que carecem os brutos, que por isso se chamam "mudos", segundo explicaremos pormenorizadamente a seguir. Quanto à questão que ora nos ocupa a definiremos pela ordem seguinte, para não trazer confusão à inteligência de coisas tão difíceis e abstrusas: "A vida dotada de mente, isto é, de prudência, de juízo, de razão, chamada antigamente logike e por nós vida racional, é a que, sendo criada para conhecer Deus, e portanto para amá-lo, tem por fim a felicidade eterna adquirida por esses meios".

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Perenialistas René Guénon

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