Página inicial > Termos e noções > eidos

eidos

quinta-feira 25 de janeiro de 2024

  

gr. εἶδος, eídos = aparência, natureza constitutiva, forma, tipo, espécie, ideia. (gr. eidos, idea) Apesar da frequência e sobretudo da importância da noção em sua obra, Platão não define jamais explicitamente a "forma inteligível".


L’expression « en connaissance de cause » traduit le grec eidos (1. 14). La connaissance est partie intégrante de la liberté : celui qui connaît quel est son bien se porte vers lui sans nulle contrainte. Plotino - Tratado 39,4 (VI, 8, 4) — Objeção: não é possível conceder a liberdade aos seres inteligíveis
This independence is expressed by the εἶδος, “that which is seen, sighted,” the “look,” the “appearing” of a being. What I see here, and identify as being-there at hand independently, appears as a chair, and therefore is, for the Greeks, a chair. [Heidegger  , GA18:33]
Ο εἶδος (aspecto) como εἶδος ἐν τῇ ψυχῇ (aspecto na alma) é a presença antecipada da casa. E porquanto o homem o presentifica, ele leva a termo em uma consideração constante desse εἶδος (aspecto) toda a execução da planta de construção, τò δὴ ποιοῦν καì ὅθεν ἄρχεται ἡ κίνησις τοῦ ὑγιαίνειν, ἐὰν μὲν ἀπὸ τέχνης, τò εἶδóς ἐστι τò ἐν τῇ ψυχῇ (b21 ss.). “Ο produtor propriamente dito e o lugar no qual o movimento começa são ο εἶδος ἐν τῇ ψυχῇ (ο aspecto na alma).” Ο εἶδος (aspecto), portanto, é a ἀρχή (princípio); é a partir dele que começa a κίνησις (o movimento). Essa κίνησις (movimento) é de início a κίνησις (o movimento) da νόησις, da reflexão, e, então, a κίνησις (o movimento) da ποίησις (produção), do agir que emerge da reflexão. Na medida em que ο εἶδος (aspecto) é dessa maneira, isto é, como ἀρχή (princípio) do movimento conjunto do produzir, ἐν τῇ ψυχῇ (na alma), a ἀρχή (princípio) do ποιητóν (do que deve ser produzido) é ἐν τῷ ποιοῦντι (naquele que produz) (Ética a Nicômaco VI, 4; 1140a13), isto é, ela é uma questão da própria τέχνη (arte). Em contrapartida, o ποιουμενον (o que é produzido), a casa pronta, não é mais objeto da τέχνη (arte). Como pronta, ela sai do âmbito da τέχνη (arte). Agora, porém, ο τέλος (o fim), tomado em seu caráter ontológico, é πέρας (limite), πέρας λέγεται τò τέλoς ἑκάστον (τοιοῦτoν δ᾿ ἐϕ᾽ ὃ ἡ κίνησις καὶ ἡ πρᾶξις). (Cf. Metafisica V, 17; 1022a4ss.); além disso, a ἀρχή (princípio) também é em certo sentido πέρας (limite); ἡ μὲν ἀρχὴ πέρας τι (Ο princípio é um limite – cf. a12). Portanto, como ο τέλος (fim) possui o mesmo caráter ontológico que a ἀρχή (princípio) – a saber, πέρας (limite) –, mas ο τέλος (fim) não é conservado precisamente na τέχνη (arte), a τέχνη (arte) se encontra na mesmíssima relação com o seu ente que a ἐπιστήμη (ciência). [Heidegger, GA19:43-44]
LÉXICO: EIDOS