gr. ἐπιθυμία, epithymía: desejo, ardor. A parte apetitiva ou vegetativa da alma (gr. ἐπιθυμητικόν, epithymetikon), localizada na cavidade abdominal, não recebe comunicações do logistikon. Sua procura impetuosa de prazeres físicos é ocasionalmente temperada pela presença do fígado, que é a sede dos sonhos (oneiros) e a base da adivinhação (mantike). [E.F. Peters  ]

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Traduzimos aqui ἐπιθυμία por «desejo». A palavra é composta pelo prefixo ἐπί e pelo substantivo θυμός. Como com muitos compostos de ἐπί, também este significa «estar exposto a...». O desejo é um princípio incapacitante de razão atuante sobre o Humano. Nesse sentido o Humano está exposto ao desejo, como se o desejo tivesse um querer próprio e nós não. É o que dizemos às crianças que não têm querer. Mas ἐπιθυμία tem diversos cambiantes. Mais tarde ocorrerá como expressão da lascívia. Cf. FRÄNKEL (1955), p. 25. [CaeiroEN  :290 Nota]

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A forma de adversidade e de perturbação patológica analisadas no Protagoras não é a única, nem sequer a mais problemática. Como veremos, nas análises do Górgias  , há uma outra forma específica de adversidade que acontece no interior da própria alma humana. A ἐπιθυμία denomina esse fenômeno de «afetação patológica». Vinda do interior da existência humana é mais problemática do que qualquer outra catástrofe. [CaeiroArete:136]

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LÉXICO: EPITHYMIA; epithymetikon; desejo