O que se denomina "pecado original" acusa um erro, uma falha, originária (mas não original), que não só inicia a ilusão de uma separação do divino, mas uma constituição simultânea do mundo, em que prevalece a sujeito-objeto - dualidade homem-mundo. Os corpos são reconhecidos como sedes do humano ser; a multiplicidade "enche os olhos corporais"; o erro se consolida a ponto de se considerar um pecado que a humanidade doravante carrega para sempre. Somente o exame da separação, do simbolismo em Gênesis Gen 2 - 2 e Gen 3 - 3, pode oferecer algumas indicações da direção considerada no tocante à questão do chamado "pecado original".

PERENIALISTAS
René Guénon: Guenon Corpos - OS ENVELOPES DO «SI MESMO»; OS CINCO VAYUS OU FUNÇÕES VITAIS

Visto deste ângulo, o pecado de Adão consistiu em açambarcar o hedone - gozo: atribuir a mim mesmo - si mesmo o hedone - gozo como tal, embora o erro estivesse a um só tempo no ladrão - roubo e na maneira de encarar o objeto do roubo, ou seja, um prazer divino - substancialmente divino. Portanto, era usurpar o lugar - lugar de Deus, excluindo-se da divindade - subjetividade divina da qual o homem participava na origem; era não mais participação - participar desta e se fazer a ego - si mesmo sujeito - sujeito absoluto. Fazendo-se praticamente Deus, o sujeito - sujeito humano limitou e aviltou a um só tempo o objeto da sua felicidade e até todo o cosmo - ambiente cósmico (v. separação).

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PHILOKALIA   Jean-Claude Larchet  : Philokalia-Therapeutes - TERAPÊUTICA DAS DOENÇAS ESPIRITUAIS

Por el pecado original, Adán se perdição - desvió del camino donde Dios lo había lugar - ubicado en su creación. El hombre erro - erró el propósito - fin que su misma naturaleza le asignaba. Habiendo dejado de retorno - tender con todo su ser hacia Dios y de abertura - abrir todas sus facultades a la kharis - gracia increada de Dios, el espelho - espejo de su alma se noite - oscureció y reflexo - dejó de reflejar a su Creador. Porque Adán dejó de participar de la Fonte - Fuente de toda katartismos - perfección, sus arete - virtudes se opacaron y perdió la semelhança - semejanza con Dios que había comenzado a realizar desde el momento de su creación. La imagem de Deus - imagen de Dios — que no puede separação - perderse del todo — subsiste en el hombre caído (Orígenes) pero al no haberse desarrollado por la união - unión activa del hombre con Dios, no encontrando ya su cumplimiento en la realización de la semelhança - semejanza que constituía su propósito - finalidad verdadera, se encuentra perturbação - alterada (Gregório de Nazianzo) y véu - velada (Macariana  ). Mientras que el camino del hombre hacia su katartismos - perfección en la luz del Espíritu la volvía radiante, de pronto el pecado la oscureció. El hombre esquecimento - olvida entonces cuál es su si mesmo - naturaleza auténtica, ignorância - ignora su verdadero destino, ya no sabe cuál es su verdadera vida y pierde casi toda noción de su soteria - salud original.

Aunque la humanidad haya podido luego, por las voces inspiradas de los profetas, reencontrar en cierta medida el sentido de Dios, no alcanzó «más que la sombra de los bienes venideros, no la substancia misma de las realidades» (Hch 10,1).

Sólo por la sarx geneto - Encarnación de Cristo la humanidad es restaurada plenamente en su naturaleza original, y el hombre reencuentra la posibilidad de realizar la katartismos - perfección a la cual el Creador lo ha destinado.

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SIMBOLISMO Jerônimo Bosch: Carroça de Feno - A CARROÇA DE FENO — Bosch Pecado Original - PECADO ORIGINAL