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rios do paraíso

quinta-feira 25 de janeiro de 2024

  

Perenialistas
René Guénon: Guenon Travessia Aguas - A TRAVESSIA DAS ÁGUAS

Cabe señalar todavía que hay aquí a la vez una semejanza y una diferencia con el simbolismo de los cuatro ríos del Paraíso terrestre: éstos fluyen horizontalmente por la superficie de la tierra, y no verticalmente, según la dirección "axial"; pero tienen su fuente al pie del "Árvore de Vida - Árbol de Vida", el cual, naturalmente, es el mismo "Eixo do Mundo - Eje del Mundo" y también el Sephiroth - árbol sefirótico de la Qabbalah  . Puede decirse, pues, que los influxos - influjos celestes, descendiendo del "Árvore de Vida - Árbol de Vida" y llegando así al Centro do mundo - centro del mundo terrestre, se difunden inmediatamente por éste en la dirección de los cuatro ríos; o bien, reemplazando el "Árvore de Vida - Árbol de Vida" por el "río celeste", que este río, llegando a tierra, se divide y fluye según las cuatro direções do espaço - direcciones del espacio. En tales condiciones, el acto de "subir corrente - remontar la corriente" podrá considerarse como efectuado en dos fases: la primera, en el plano horizontal, conduce al centro de este mundo; la segunda, partiendo de aquí, se realiza verticalmente según el eixo - eje, y ésta es la considerada en el caso precedente; agreguemos que las dos fases sucesivas tienen, desde el punto de vista iniciático, su correspondencia respectiva en los dominios de los "pequenos mistérios - pequeños misterios" y los "grandes mistérios - grandes misterios".

Guenon Arvore - A ÁRVORE DO MEIO

Según la tradición de los "Fiéis do Amor   - Fieles de Amor", esta fonte - fuente es la "fonte da juventude - fuente de la juventud" ( fons juventutis ), representada siempre como situada al pie de un árbol; sus aguas son pues asimilables al "elixir - brebaje de la inmortalidad" ( el amrita de la tradición hindú ); las relaciones del "Árvore de Vida - Árbol de la Vida" con el Soma vêdico y el Haoma mazdeísta son por lo demás evidentes [1]. - Recordaremos también, a este propósito, el "orvalho - rocío de luz" que, según la Cabala - Qabbalah hebraica, emana del "Árvore de Vida - Árbol de la Vida", y por el que debe operarse la ressurreição - resurrección de los muertos [2]; el orvalho - rocío juega igualmente una función importante en el hermetismo - simbolismo hermético. En las tradiciones extremo orientales se hace mención del "árbol del rocío dulce", situado sobre el monte Kouenlum, que se toma frecuentemente como un equivalente del Meru y de las demás "montanha sagrada - montañas sagradas" ( la "grande montanha - montaña polar", que es, como el árbol, un símbolo del "Eixo do Mundo - Eje del Mundo", así como acabamos de recordarlo ). - Según la misma tradición de los "Fiéis do Amor - Fieles de Amor" [3], esta fonte - fuente es también la "fuente de la enseñanza", lo que se refiere a la conservación de la tradição primordial - tradición primordial en el centros espirituais - centro espiritual del mundo; encontramos pues aquí, entre el "estado primordial" y la "tradição primordial - tradición primordial", el lazo que hemos señalado en otra parte sobre el tema del simbolismo del "Graal - Santo Grial", considerado bajo el doble aspecto de la vaso - copa y del livro - libro [4]. Recordaremos todavía la representación, en el simbolismo cristiano, del Cordeiro - Cordero sobre el libro sellado con siete sellos, sobre la montaña desde donde descienden los cuatro ríos [5]; veremos más adelante la relación que existe entre el símbolo del "Árvore de Vida - Árbol de la Vida" y el del "Livro da Vida - Libro de la Vida". - Otro simbolismo que puede dar lugar a unas aproximaciones interesantes se encuentra en algunos pueblos de la América central, que, "en la intersección de dos diámetros rectangulares trazados en un círculo, colocan el carácter sagrado, peyotl o hicouri, que simboliza la "cálice - copa de la inmortalidad", y que tiene la reputación de encontrarse en el centro de una esfera - esfera hueca y en el Centro do mundo - centro del mundo" [6]. Cf. también, en correspondencia con los cuatro ríos, las cuatro copas sacrificiales de los Rhibus en el veda   - Vêda.


Observações

[1ver Rei do Mundo - EL REY DEL MUNDO, cap. Guenon Funções Supremas - IV y Guenon Melkitsedeq - VI

[2ver Guenon Shekinah Metatron - EL REY DEL MUNDO, cap. III

[3ver Luigi Valli, Il Linguaggio segreto di Dante e dei "Fedeli d’Amore"

[4ver Guenon Simbolismo Graal - EL REY DEL MUNDO, cap. V

[5ver Guenon Omphalos - EL REY DEL MUNDO, cap. IX

[6A. Rouhier, La Plante qui fait les yeux émerveillés. Le Peyotl, París, 1927, p. 154