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Mario Ferreira dos Santos Parmenides

domingo 20 de março de 2022

    

PARMÊNIDES (natural de ELÉIA, 540-485? aC)
Foi nomeado legislador de Eléia. Segundo Diógenes Laércio foi discípulo   de Xenófanes de Colofon, o que não está devidamente comprovado, e segundo Teofrasto e também Anaxímenes  , manteve relações com os pitagóricos Amínias e Dioquetas. Destas últimas influências há indícios mais seguros, dada à vida política de Parmênides. Quanto à cronologia, que damos acima, é também controvertida. E o próprio testemunho de Platão em seu Parmênides parece suspeito, pelo intuito de demonstrar   a influência eleática na transformação   da doutrina   de Sócrates, a quem, segundo Platão, Parmênides conhecera, quando aquele era jovem. A única obra de Parmênides é «Da Natureza» (peri physeos  ), em versos hexâmetros, da qual restam fragmentos.

Temas: a) afirmação do ser, repúdio à sensação, à contradição do ser e do não-ser; a razão   como único critério da verdade. Foi assim o primeiro a compreender e a afirmar o princípio de identidade   e o de não-contradição, postulados fundamentais da filosofia. O ser   e o não-ser formam uma antítese inconciliável;

b) conceituabilidade do real e inconceituabilidade do irreal; afirmando a existência das coisas pensadas, porque o não-ser não pode ser pensado (inconceituabilidade do não-ser). «Pois tu não poderás conhecer o não-ser» (frag. 4, 7-8). «É mister dizer e pensar que o ser é, pois é possível que seja, mas o nada   não é possível: isto é o que rogo consideres» (frag. 6, 1,3). E afirma: «A mesma coisa é o ser» (frag. 5);

c) existência do ser, eternidade   imutável  . Atributos: eterno e indestrutível, imóvel   e sem fim. Deduz a eternidade do ser: 1) da inconceituabilidade do não-ser; 2) da inconceituabilidade da gênese (que seria a aceitação da contradição «ser e não-ser»); 3) da inexplicabilidade dessa gênese;

d) nada existe fora do ser (unidade  ); nem é divisível  , porque tudo é igual (indivisibilidade); e tudo está cheio do ser (homogeneidade);

e) tudo é imóvel, sem princípio nem fim, e sempre idêntico; uma rigorosa Necessidade   (Moira) mantém-no firme   por todas as partes (frag. 8, 26-31); é o ser uma esfera   infinita porque se propaga por toda a parte. Este sentido de Pitagoras - PITÁGORAS tem um significado simbólico. A esfera define melhor o sentido da propagação do ser, da extensão   infinita, ilimitada;

f) com Pitagoras - PITÁGORAS, a filosofia passa de física a ser ontológica, uma ontologia do ente cósmico  , físico. Há o mundo aparente, o mundo das coisas (prágmata) e o mundo verdade, o mundo dos entes, que só o nous - Nous conhece. O problema da física (ciência da natureza, movimento das coisas naturais) permanece em Pitagoras - PITÁGORAS A negação do movimento nega a física. Se o ente é um e imóvel, não há natureza, não há física. Se existe o movimento, a idéia de Pitagoras - PITÁGORAS não serve. Aristóteles procura dar uma solução  , que os pré-socráticos, após Pitagoras - PITÁGORAS, também tentaram de várias maneiras  .


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