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Da Imortalidade à Eternidade

domingo 20 de março de 2022

      

A esperança cristã da imortalidade   na eternidade  
Ponto de vista do dominicano Claude Geffre:

  • NT fala de vida nova em Cristo   ressuscitado obtida desde já pela fé (pistis  ) e pelo batismo  .
  • NT testemunha da ressurreição dos corpos no final dos tempos.
  • Não há especulação sobre o estado   intermediário da alma   separada do corpo após a morte.
  • Não podemos saber nada da permanência de um princípio espiritual imortal separado do corpo...
  • A noção filosófica de imortalidade da alma não é suficiente para definir   o modo de existência novo daqueles mortos com o Cristo e que fizeram sua passagem da morte para vida com Ele...
  • Riqueza   da ressurreição da carne   não é alcançada se reduzida ao fato de uma alma imortal "em busca de corpo".
  • A alma criada por Deus   com o corpo é mortal como ele; mortal pelo pecado  ; para S. Paulo ela será recriada pelo Espírito vivificante do Cristo ressuscitado:
    • E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim  , quando entrares no teu reino. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso. (Luc 23:42-43)
    • Mas temos confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar   com o Senhor. (2Co 5:8)
    • Para explicar estes textos podemos recorrer a doutrina   da imortalidade da alma, mas não é o pensamento   retratado no Evangelho; melhor reconhecer   nossa ignorância sobre este modo de ser novo que é a morte com o Cristo e a espera - fora do corpo - da Ressurreição do dia final.
  • Mas porque optar por uma morte como final de todo homem  , sem continuidade   entre aquele que morre e o que ressuscita?
    • No ensinamento de S. Paulo podemos admitir que o espírito (pneuma  ) inserido no homem pela nova criação e a habitação do Espírito de Cristo guarda - além da morte do corpo terrestre - uma ligação misteriosa com o Corpo ressuscitado do Cristo.
    • É a mesma pessoa espiritual que inaugurou uma vida nova no Cristo ao batismo, que alcançará sua glorificação perfeita com o Cristo, quando da Ressurreição final no dia final.

Vê-se que o Pai   dominicano, finalmente, evoca três noções:

  • de uma alma mortal com o corpo, a “carne” compreendendo os dois  ,
  • da alegação post-mortem, entre o “Pneuma” e o Verbo Eterno divino,
  • da ressurreição dos corpos, dogma do cristianismo, que implica evidentemente, no “momento” extra temporal da imediatidade ressurrecional em Cristo, a revivificação eterna da “forma santa” do corpo e da alma, revivificação que faz do corpo um “corpo glorioso” trans-formada, além mesmo da forma (pois a “forma santa” é princípio das formas logo trans-formante por ausência de impedimento  . Aqui o Cristo é um pescador de peixes, aí um jardineiro para Maria Madelana, um companheiro de rota desconhecida pelos peregrinos de Emaús ... e no entanto cada vez ele é ele mesmo e se faz reconhecer na identidade   de sua Pessoa ... que tem olhos para ver veja e orelhas para ouvir   ouça!

Para dizer a verdade, o desaparecimento das análises judias sobre as vestimentas anímicas ao redor do corpo grosseiro em seguida ao redor do Espírito, finalmente perdida de vista, conduz a todas as incompreensões já mencionadas. Qual seja:

  • dualismo alma/corpo, às vezes denominado espírito/corpo
  • ou ainda “a alma” tomada como única referência “não corporal” mas da qual não se sabe mais o que é preciso dizer e isto a que ela corresponde depois sete   ou oito séculos de errância conceitual...