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Matérias mais recentes

• Dreyfus & Taylor (2015) – conhecimento produto do cérebro?

  16 de setembro, por Cardoso de Castro

  Tomemos a "virada linguística". Para muitos filósofos atuais, se quiséssemos fornecer o conteúdo da mente, deveríamos recorrer não a pequenas imagens na mente, mas a algo como sentenças consideradas verdadeiras por um agente ou, mais coloquialmente, as crenças da pessoa. Essa mudança é importante, mas mantém a estrutura de mediação intacta. O elemento mediador não é mais algo psíquico, mas sim "linguístico". Isso permite que ele seja, de certa forma, "externo", no sentido da distinção (…)

• Dreyfus & Taylor (2015) – conhecimento como "mediacional"

  16 de setembro, por Cardoso de Castro

  "A PICTURE HELD US CAPTIVE" (Ein Bild hielt uns gefangen). Assim fala Wittgenstein no parágrafo 115 das Investigações Filosóficas.. O que ele está se referindo é a poderosa imagem da mente no mundo que habita e fundamenta o que poderíamos chamar de tradição epistemológica moderna, que começa com Descartes. O ponto que ele quer transmitir com o uso da palavra "imagem" (Bild) é que há algo diferente e mais profundo do que uma teoria. É um entendimento de fundo, em grande parte não refletido, (…)

• Consciência enquanto essência da manifestação em Schelling [MHEM]

  15 de setembro, por Cardoso de Castro

  A consciência designa a essência da manifestação interpretada segundo os pressupostos ontológicos fundamentais do monismo. Por isso, por se identificar com o processo de autodestruição e de separação de si do ser, a consciência apresenta-se sempre, no seu trabalho e no seu devir, como um ato de separar-se do ser, de se elevar acima dele, recuar, opor-se a ele. A emergência da consciência surge assim na sua contemporaneidade com o desdobramento de um distanciamento, com a concretização da (…)

• Patocka (1995:14-16) – efetuação da experiência

  14 de setembro, por Cardoso de Castro

  Se não estou enganado, o tema cartesiano não é o ponto de partida, mas sim um ponto de passagem para a fenomenologia. O princípio fundamental com base no qual a fenomenologia chega ao cartesianismo é o conhecido princípio do mostrar-se, o princípio que nos compromete a acolher o aparecimento como tal, na medida em que é dado, mas sem ultrapassar os limites do presente dado. "Acolher as coisas como elas se dão", sem introduzir nada estranho, não é uma atitude fácil de se alcançar. Os (…)

• Patocka (1983:177-178) – problema da manifestação

  13 de setembro, por Cardoso de Castro

  Ora, nossa tese inicial era a seguinte: o problema da manifestação é mais profundo, mais fundamental, mais original que o problema do ser. Simplesmente porque só posso chegar ao problema do ser por meio do problema da manifestação, ao passo que se parto do problema do ser no sentido abstrato do termo, o conceito de ser se torna para mim um conceito abstrato, algo como um signo puramente formal; nem mesmo uma categoria, mas algo que está acima das categorias no sentido de que é inteiramente (…)

• Sartre (SNr:Intro) – Em busca do ser

  13 de setembro, por Cardoso de Castro

  Introdução: EM BUSCA DO SER
  I. A ideia de fenômeno
  Em resumo, o pensamento moderno progrediu ao reduzir o existente a uma série de aparências, o que elimina o dualismo entre interior e exterior. A aparência não é uma cobertura superficial para uma realidade oculta, mas é a essência da coisa em si. Isso também elimina o dualismo da aparência e da essência. Entretanto, essa redução às aparências cria um novo dualismo entre o finito e o infinito, ou melhor, o infinito no finito. A aparência (…)

• Sartre (EH) – O homem é o futuro do homem

  13 de setembro, por Cardoso de Castro

  Disse um dia Ponge, num belíssimo artigo: «O homem é o futuro do homem.» É inteiramente exato. Todavia, se por tal se entende que esse futuro está inscrito no Céu, que Deus o vê, nesse caso é falso, porque então não seria sequer um futuro. Se entendermos que, seja qual for o homem, há um futuro a elaborar, um futuro virgem que o espera, então a expressão é justa. Mas nesse caso estamos abandonados.
  Para vos dar um exemplo que permita compreender melhor o abandono, citarei o caso de um (…)

• Afetividade – Sofrimento

  12 de setembro, por Cardoso de Castro

  Na interação dos conceitos de afetividade e passividade, podemos distinguir uma determinação recíproca de afetividade pela passividade e de passividade pela afetividade. Se a afetividade constitui “a efetiva realização fenomenológica” desta estrutura ontológica que é a passividade, ou seja, define a sua experiência constitutiva, inversamente a passividade fornece a estrutura desta experiência, determina-a como uma relação consigo mesmo em unidade e interioridade radicais. Desta dupla (…)

• Palavras do Cristo [MHPC]

  11 de setembro

  Talvez um dos últimos escritos de Michel Henry, onde os estudos que desenvolveu ao final de sua vida, sobre a tradição cristã, consagrados em seu livro "C’est moi la Vérité" [MHSV] e "Incarnation" [MHE].
  Excertos LOGOS
  Índice Introdução Palavras do Cristo considerado como um homem se dirigindo aos homens na linguagem que é a deles e lhes falando deles mesmos Decomposição do mundo humano pelo efeito das palavras do Cristo Revolução da condição humana pela palavra do Cristo (…)

• Verbo de Deus [MHPC]

  11 de setembro

  Segundo a teologia cristã (nos interrogaremos mais adiante, de um ponto de vista filosófico, sobre sua verossimilhança ou sua legitimidade), a natureza do Cristo é dupla, humana e divina ao mesmo tempo. Na medida que o Cristo é a Encarnação do Verbo de Deus, é este Verbo, e assim Deus ele mesmo, que habita nele. Mas parece que a carne na qual o Verbo se encarnou é semelhante à nossa, enquanto o Cristo é um homem como nós. Revestindo nossa condição assumiu ao mesmo tempo a finitude. Esta (…)