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Jaideva Singh: les abordages de la realité

domingo 3 de junho de 2018

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Il y a eu?, en Inde, deux manières principales d’aborder la Réalité ou la Nature? Essentielle du Soi, à savoir: Vivekaja mārga et Yogaja mārga - le chemin de la distinction ou de la discrimination et le chemin de l’union ou de l’intégration. Pātañjala yoga et Śāñkara Vedānta ont adopté le Vivekaja mārga par lequel le Puruśa ou Atmā (le Soi) est isolé de Prakṛti (dans le cas du Yoga Pātañjala) ou de Māyā (dans le cas du Vedanta?). Le mot? Yoga ne signifie pas union dans le système de Patañjali; cela signifie samādhi ou intense méditation abstraite (comme le dit Vyāsa dans son commentaire, « yuji samādhau »). Śaivāgama a adopté le Yogaja mārga dans lequel le but n’est pas l’isolement du Soi à partir de Prakṛti ou Māyā mais l’intégration du Soi individuel au Soi Universel ou Bhairava et la réalisation de l’univers comme l’expression de Son Śakti ou Energie spirituelle. L’idéal de Śaivāgama n’est pas le rejet de l’univers mais son assimilation à sa Source.

Vijñānabhairava est une excellente exposition du yogaja mārga. D’où son importance. Il a été appelé Agama, Śivavijñānopaniṣad, et Rudrayāmalasāra par Abhinavagupta  . Yogarāja l’a appelé Śaivopaniṣad. Kṣemarāja y a fait référence à de nombreux endroits dans son commentaire sur Śiva-sūtras.

Il est clair qu’il a été reconnu par les grands représentants de Śaivāgama comme un travail très authentique sur le yoga.

Original

There have been, in India, two main ways of approach to Reality? or the Essential Nature of Self, viz., Vivekaja mārga and Yogaja mārga—the path of distinction or discrimination and the path of union or integration. Pātañjala yoga and Śāñkara Vedānta have adopted the Vivekaja mārga by which the Puruśa or Atmā (the Self) is isolated from Prakṛti (in the case of Pātañjala Yoga) or from Māyā (in the case of Vedanta). The word Yoga does not mean union in Patañjali’s system?; it means samādhi or intense abstract? meditation (as Vyāsa puts it in his commentary, ‘yuji samādhau’). Śaivāgama has adopted the Yogaja mārga in which the goal is not isolation of the Self from Prakṛti or Māyā but the integration of the individual Self to the Universal? Self or Bhairava and the realization of the universe as the expression of His Śakti or spiritual Energy. The ideal? of Śaivāgama is not the rejection of the universe but its assimilation to its Source.

Vijñānabhairava is an excellent exposition of the yogaja mārga. Hence its importance. It has been referred to as Agama,* Śivavijñānopanisad,2 and Rudrayāmalasāra3 by Abhinavagupta  . Yogarāja has referred to it as Śaivopanisad.4 Ksemarāja has referred to it at many places in his commentary on? Śiva-sūtras.

It is clear that it has been acknowledged by the great exponents of Śaivāgama as a very authentic work on yoga.


Ver online : VIJÑANABHAIRAVA OR DIVINE CONSCIOUSNESS