Platão - A República - Livro I (327a-354e) — Estrutura

PREÂMBULO (LIVRO I): CRÍTICA DAS IDEIAS ADMITIDAS SOBRE A JUSTIÇA

• Introdução: Sócrates e Céfalo (I, 327a-331d)
  • Sócrates na festa de Bendidios
    • Conversação com o velho Céfalo sobre os incômodos   da velhice
    • O bem supremo que busca a fortuna   é de não ser   tentado a ser desonesto
  • Mas (primeira opinião   sobre a justiça, Céfalo): a justiça consiste em "dizer a verdade e pagar suas dívidas"?
• A) Crítica das definições correntes da justiça (331e-336a)
  • Primeira definição (Simonide, por generalização daquela de Céfalo): "dar a cada um aquilo que a ele se deve"
  • Segunda definição (aditamento à precedente): "fazer o bem a seus amigos e o mal a seus inimigos"
    • Primeira crítica (analogia   justiça/arte): todas as técnicas são mais úteis que a justiça
    • Segunda crítica (analogia justiça/arte): o homem   que sabe ser justo sabe também ser o mais injusto
    • Terceira crítica: quem são os verdadeiros amigos e os verdadeiros inimigos?
  • Terceira definição: fazer o bem ao amigo e o mal ao inimigo   mau
    • Crítica: fazer o mal aos maus os torna piores; o homem justo não deve fazer o mal a ninguém
• B) Discussão da tese de Trasímaco: Trasímaco intervém, revoltado contra o método seguido (336b-fim)
  • 1. Exposição e crítica da tese sofística: a justiça é o interesse   do mais forte   (336b-347e)
    • Exposição da tese
    • Primeira tentativa de refutação:
      • Aquilo que os fortes instituem nem sempre é para eles vantajoso  
      • Réplica: o forte só é forte enquanto não se engana sobre sua vantagem
    • Segunda tentativa de refutação
      • Toda técnica é feita para vantagem daquilo que sobre o qual ela se exercita e que ela domina
      • Réplica
        • Toda técnica busca a vantagem daquele que a exercita e redesenvolvimento da tese
        • A injustiça   é mais forte e mais livre que a justiça
    • Terceira refutação
      • Réplica
        • Distinção da função das artes enquanto artes e das vantagens buscadas por aqueles que as exercem
        • Donde: a arte de governar se propõe para o bem dos governados
  • 2. A injustiça é mais lucrativa que a justiça? (347e-354c)
    • Trasímaco classifica a injustiça junto com a virtude e a sabedoria  
    • Primeira refutação
      • A justiça é mais bela que a injustiça. O justo a conduz sobre seu contrário apenas, ele portanto sábio e bom. Intermezzo.
    • Segunda refutação
      • A justiça é mais forte; a injustiça impede os homens de agir em concerto
    • Terceira refutação
      • O injusto não é mais feliz que o justo: cada coisa tem sua virtude própria; a função da alma   é de governar; sua virtude é a justiça; o homem justo vive portanto melhor que o injusto
• Conclusão (aporética)
  • Buscou-se qualificar a justiça – a saber se ela é uma virtude ou se ela é vantajosa – sem conhecer sua essência. – [FIM DO LIVRO I]