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Filosofia e fenomenologia do Corpo

Henry (FFC:13) – o corpo é "histórico"

quarta-feira 15 de setembro de 2021

[HENRY, Michel. Filosofia e fenomenologia do Corpo. Tr. Luiz Paulo Rouanet. São Paulo: É Realizações, 2012, p.13]

O homem? não é essencialmente? um ser histórico. Ele é sempre o mesmo?. Tudo o que há de “profundo?” nele - e com isso não pretendemos formular? nenhuma apreciação de ordem? axiológica, mas designamos o que deve ser considerado origin?ário do ponto? de vista? ontológico - persiste idêntico a si mesmo e é encontrado ao longo dos séculos. É porque se apoia sobre um solo ontológico e se refere a poderes ontológicos que a moral?, por sua vez?, apresenta essa permanência que é a sua, e que, como diz Kierkegaard  , cada geração se vê em presença da mesma tarefa? que a geração anterior. Dir-se-á, já que se trata aqui do corpo?, que, mesmo que admitamos nossa redução e abstraiamos de toda evolução biológica em terceira pessoa?, o corpo humano se oferece ao homem com características que variam ao longo da história, características que se traduzem, por exemplo?, nos hábitos tão diversos concernentes à alimentação, ao vestuário, à sexualidade?, assim como nos numerosos “modos?” a eles relacionados. Não se trata aí, porém, do corpo originário, mas das diferentes maneiras, para o homem, de representar? esse? corpo e se comportar em relação a ele. O que é histórico são os objetos? culturais? ou humanos, e as diferentes atitudes humanas a eles relacionados. No entanto, o solo ontológico que funda a ambos permanece indiferente? a essa evolução; esta sempre pressupõe aquele.


Ver online : Philosophy and Phenomenology of the Body