Página inicial > Antiguidade > McEvilley (SAT:104-106) – Orfismo

The Shape of Ancient Thought

McEvilley (SAT:104-106) – Orfismo

Capítulo IV - A Doutrina da Reencarnação

domingo 9 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

      

Orfeu   é uma figura muito menos substancial até do que Pitágoras, uma figura que parece principalmente fora da lenda.

      

Há uma confusão entre pitagóricos e órficos na literatura antiga, sugerindo uma relação próxima sobre a qual os fatos não são mais conhecidos. Heródoto (II.81), por exemplo, refere-se a certas práticas rituais como “órficas e pitagóricas”, e Íon de Quios (DK 36A6) diz que os textos órficos foram realmente escritos por Pitágoras. No entanto, as duas categorias   são muito diferentes. Pitágoras foi uma figura histórica que fundou uma “irmandade” em Croton, no sul   da Itália – um ancestral de grupos como os Rosacruzes e os Maçons que, enquanto pesquisavam assuntos ocultos e científicos, também se envolviam na política, geralmente de forma oculta e conspiratória. Muitas vezes compostas por aristocratas, tais associações podem ser percebidas como uma ameaça ao Estado  . O grupo de Pitágoras ficou tão envolvido na política que o partido populista (ao que parece) queimou seus prédios e os expulsou.

Orfeu   é uma figura muito menos substancial até do que Pitágoras, uma figura que parece principalmente fora da lenda. Estrabão comenta que Orfeu foi estudar no Egito   – e depois acrescenta que também foi com os Argonautas para Cólquida. Acredita-se amplamente que ele representa em parte o contato grego com uma tradição de xamanismo tracio-cita; sua famosa descida ao submundo para trazer Eurídice de volta, por exemplo, responde ao papel do xamã como psicopompo, e vários textos antigos o conectam com a Trácia. Por mais vago que seja a compreensão disponível do que significava ser um “pitagórico”, o sentido do que significava ser um “órfico” é ainda mais vago. Não conhecemos nenhuma irmandade órfica específica ou lista de iniciados. “Órfico” designa simplesmente aqueles que atribuíram o nome de Orfeu aos seus textos e rituais. Os grupos “órficos”, definidos dessa maneira, eram díspares e não se uniam por nenhum corpo autoritário de doutrina   ou mito  . Alguns textos sob o nome de Orfeu eram pitagóricos — como o Hino Órfico ao Número   conhecido pelos autores neoplatônicos; outros eram de Elêusis. Algumas das Teogonias Órficas ensinavam a reencarnação; alguns não. Havia autodenominados “órficos” que, como alguns grupos ascéticos na Índia, vagavam, evitavam propriedades e realizavam rituais para ganhar a vida. A magia   deles não se relacionava apenas com a vida presente  , mas também com a vida após a morte. Aqueles cidadãos que se submeteram (e pagaram por) certos rituais esperariam uma vida após a morte mais agradável, um paraíso mais sibarítico, do que aqueles que não o fizeram. Orfeu era o autor atribuído dos textos rituais usados ​​por esses magos errantes ou “sacerdotes  ”.

De uma variedade de fontes – incluindo Platão, as placas de ouro que foram enterradas com alguns iniciados órficos na Magna Grécia e as Teogonias órficas – uma visão que veio a ser chamada de “órfica” foi reconstruída, embora não fosse aceita por todos aqueles que iam sob esse nome. Nessa visão, a vida em um corpo humano é considerada uma punição por um crime cometido pela alma   antes de ser encarnada, ou quando estava em um corpo divino   e não mortal  . A punição para a alma errante é ser confinada em uma série de corpos mortais, sujeitos à dor  , decadência e morte não apenas uma vez, mas repetidamente. Segundo Platão:

[Os órficos] dizem que o corpo (soma) é o túmulo (sema  ) da alma... como se ela (a alma) estivesse morta em sua existência atual (ou sepultada viva)... punição por algum motivo ou outro e tem essa casca em volta como uma prisão, para evitar que fuja. (Crátilo 400c)

A alma, no entanto, tenta fugir  , escolhendo para sua tentativa o momento da morte, quando o corpo está deixando a alma, mas sua próxima encarnação ou prisão ainda não a tomou. O que precisa para fazer sua fuga é algo para refrescar sua memória. Nessa mitologia, a alma é um deus   que foi exilado, por algum delito, da mesa de banquete   do céu e aprisionado em uma série de corpos humanos sofredores como punição. A condição de sua punição é o esquecimento  . Durante o breve período crucial em que está entre corpos, deve lembrar sua verdadeira identidade   e demonstrar   a lembrança proferindo certas linhas estereotipadas. Para tal, o iniciado   órfico às vezes é enterrado com uma pequena placa de ouro gravada com as palavras necessárias, enrolada em um cilindro e suspensa por uma corrente de ouro em volta do pescoço, para ser consultada na vida após a morte, se necessário.

Os textos dessas placas de ouro indicam que a alma, ao despertar   de seu sono no corpo, encontrará uma fonte de água fria fluindo do Lago da Memória, com guardiões diante dela; esta é a Fonte   da Memória, ou Recordação. Se beber da Fonte da Memória, a alma recordará sua verdadeira identidade e estará pronta para reivindicar seu lugar na mesa celestial. Mas antes de poder beber da fonte, a alma deve realizar uma demonstração preliminar ou parcial de memória, transportando certas linhas além do confuso limiar da morte. Em uma versão, a alma, aproximando-se dos guardiões da primavera, deve declarar:

Sou   filho   da terra   e do céu estrelado, mas minha verdadeira natureza é somente do céu. Vocês me conhecem. Como estou sedento   de sede e perecendo! Deixe-me beber rapidamente da fonte que brota do Lago da Memória. (OF 32b)

Às vezes, a fórmula envolve declarar os nomes dos guardiões, como um sinal de que alguém os conheceu no passado e, portanto, pertence à sua companhia, e alegar que seu antigo delito foi recompensado como punição:

Eu venho da pura, pura Rainha daqueles abaixo, e Eukles e Eubuleus, e outros Deuses e Daimons: Pois eu juro que também sou de sua raça   abençoada. E eu paguei a penalidade por atos injustos.…(OF 32de)

Dito isso, a alma pode beber e, voltando para a companhia dos deuses, não renasce novamente. A fórmula “nascido da Terra e do céu estrelado” ocorre também na definição de Hesíodo   dos deuses imortais (Theog. 106), e está especialmente ligada aos Titãs, descendentes de Gaia e Urano; o crime primordial pelo qual a alma afirma ter pago pode ter sido a antiga rebelião dos Titãs contra os deuses.


Ver online : Thomas McEvilley


Bibliografia citada:

  • OF = O. Kern, ed., Orphicorum Fragmenta (Orphic Fragments)
  • DK = Hermann Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker. Rev. by W. Kranz