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        <title>SOFIA</title>
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        <title>Wittgenstein</title>
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        <description>Wittgenstein



Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

FINCH, Henry L. Wittgenstein. Boston: Element Books, 1995.

Por que Wittgenstein não se fez entender mais facilmente? A própria pergunta revela um mal-entendido. É como perguntar por que uma época não consegue compreender outra, ou uma civilização, outra. Wittgenstein não escondeu o fato de que não se identificava com sua própria época e escrevia para alguns amigos espalhados aqui e ali, e para um tempo que ainda não havia chegado.</description>
    </item>
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        <title>CLAREZA FILOSÓFICA (1969)</title>
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        <description>CLAREZA FILOSÓFICA (1969)

(Philosophische Grammatik, organização de R. Rhees. Oxford: B. Blackwell, 1969, pp. 381-2)

O filósofo percebe mudanças no estilo de sua dedução (Ableitung) ao largo das quais o matemático de hoje, com sua visão obtusa, passa tranquilamente. Propriamente falando, o que distinguirá o matemático do futuro do matemático de hoje é uma sensibilidade maior; e é ela que, por assim dizer, podará a matemática, pois então haverá uma preocupação maior com a clareza absoluta do qu…</description>
    </item>
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        <title>QUEM ME DIRIJO... (1980)</title>
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        <description>QUEM ME DIRIJO... (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

Mesmo que esteja claro para mim que o desaparecimento de uma cultura não significa o desaparecimento do valor humano, mas unicamente o de alguns meios de expressão desse valor, nem por isso deixa de ser fato que considero a corrente da civilização europeia sem simpatia e sem compreensão para com seus objetivos, se é que ela os tem. Por conseguinte, escrevo, propriamente, para amigos dispersos pelos quatro cantos do mundo.</description>
    </item>
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        <title>ARTE (1980)</title>
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        <description>ARTE (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

“Na arte é difícil dizer algo que seja tão bom quanto não dizer nada”.</description>
    </item>
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        <title>COMPREENSÃO (1980)</title>
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        <description>COMPREENSÃO (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

O que torna o objeto difícil de entender — quando ele é significativo, importante — não é que uma dada instrução particular sobre coisas abstrusas seja necessária à sua compreensão, mas sim a oposição entre a compreensão do objeto e o que a maioria dos homens quer ver. Por isso, o que é apreensível de maneira mais imediata pode tornar-se, justamente, mais difícil de compreender do que qualquer outra coisa. O que tem de ser superado não é uma dificuldade do…</description>
    </item>
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        <title>DESTINO (1980)</title>
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        <description>DESTINO (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

“O destino é algo que se opõe à lei natural. A lei natural, nós queremos aprofundá-la e utilizá-la, o destino, não”.</description>
    </item>
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        <title>FAZER-SE PSICANILASAR (1980)</title>
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        <description>FAZER-SE PSICANILASAR (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

“Fazer-se psicanalisar é, de um modo ou de outro, semelhante a comer da árvore do conhecimento. O conhecimento obtido com isso levanta-nos problemas éticos (novos), mas não contribui de maneira alguma para sua solução”.</description>
    </item>
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        <title>NO DECORRER DE UMA INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA... (1980)</title>
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        <description>NO DECORRER DE UMA INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA... (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

No decorrer de uma investigação científica, dizemos toda sorte de coisas; formulamos um grande número de enunciados cujo papel não compreendemos na investigação. É que, na verdade, as coisas não se passam como se tudo o que dizemos tivesse um objetivo consciente; simplesmente soltamos a língua. Nosso pensamento se move segundo trajetórias impostas pela tradição; passamos automaticamente de uma ideia à seguinte, conformando…</description>
    </item>
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        <title>FILÓSOFO (1980)</title>
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        <description>FILÓSOFO (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

“O filósofo é o homem que deve curar em si mesmo muitas doenças do entendimento, antes de poder chegar às ideias do entendimento humano com boa saúde”.</description>
    </item>
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        <description>PROBLEMA (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

“A filosofia não fez qualquer progresso? — Quando alguém se coça onde sente comichão, devemos observar um progresso? Será que, sem isso, não se trata de um coçar autêntico, ou de uma comichão autêntica? E será que essa reação à irritação não pode prolongar-se assim por muito tempo, antes que se encontre um remédio contra a coceira?”</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA (1980)</title>
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        <description>PROBLEMA (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

A solução do problema que você vê na vida está em uma maneira de viver que faça desaparecer o elemento problemático. (...)

Mas, porventura não temos a sensação de que quem não vê um problema nisso está cego para algo importante, e até para o que há de mais importante? Não gostaria eu de dizer que ele vive simplesmente assim — exatamente como um cego, como uma toupeira, por assim dizer — e que, se apenas pudesse ver, enxergaria o problema?</description>
    </item>
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        <title>“VEJAM AS COISAS ASSIM!” (1980)</title>
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        <description>“VEJAM AS COISAS ASSIM!” (1980)

(WITTGENSTEIN1980)

O filósofo diz: “Vejam as coisas assim!” — mas, para começar, com isso não diz que as pessoas as verão dessa maneira; depois, é possível que, de um modo ou de outro, ele chegue tarde demais com sua exortação, e é igualmente possível que uma exortação desse tipo não consiga produzir efeito algum de qualquer natureza, e que o impulso que poderia levar a essa maneira de ver tenha de provir de outro lugar. Por exemplo, é absolutamente impossível d…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=wittgenstein:wittgenstein-a-aureola-da-filosofia-se-perdeu&amp;rev=1771371266&amp;do=diff">
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        <title>AURÉOLA DA FILOSOFIA SE PERDEU</title>
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        <description>AURÉOLA DA FILOSOFIA SE PERDEU

A auréola da filosofia se perdeu. É que, atualmente, temos um método para fazer filosofia, e podemos falar de filósofos habilidosos (skillful). Vejam a diferença entre a alquimia e a química: a química tem um método e podemos falar de químicos habilidosos. Contudo, uma vez que se tenha encontrado um método, as oportunidades subsistentes para a expressão da personalidade são correspondentemente reduzidas. A tendência de nossa época é restringir esse tipo de ocasiõe…</description>
    </item>
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        <title>LINGUAGEM DO REBANHO</title>
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        <description>LINGUAGEM DO REBANHO

“Não se pode ajudar aqueles que, com todo o seu instinto, vivem no rebanho que criou essa linguagem como sendo sua forma de expressão natural”. (Citado por Anthony Kenny, “Wittgenstein on the Nature of Philosophy”, in: McGuinness (org.),</description>
    </item>
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        <title>HUMANIDADE IRRECONHECÍVEL (CV:1)</title>
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        <description>HUMANIDADE IRRECONHECÍVEL (CV:1)</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA, LIBERAÇÃO DAS PERPLEXIDADES</title>
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        <description>FILOSOFIA, LIBERAÇÃO DAS PERPLEXIDADES

A filosofia é a tentativa que fazemos de nos libertar de um tipo particular de perplexidade. Essa perplexidade “filosófica” é uma perplexidade do intelecto, e não do instinto. As perplexidades filosóficas não têm pertinência em relação à nossa vida cotidiana. São perplexidades de linguagem. Instintivamente, utilizamos a linguagem de maneira correta; mas, para o intelecto, esse uso é objeto de perplexidade. (</description>
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        <title>PENSAR ÉTICA É &quot;CORRER CONTRA OS LIMITES DA LINGUAGEM&quot;</title>
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        <description>PENSAR ÉTICA É &quot;CORRER CONTRA OS LIMITES DA LINGUAGEM&quot;

Vou iniciar agora. Meu tema, como sabem, é a Ética e adotarei a explicação que deste termo deu o professor Moore em seu livro Principia Ethica. Ele diz: “A Ética é a investigação geral sobre o que é bom.</description>
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        <title>SENTIDO DO MUNDO (TLP:6.41)</title>
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