https://sofia.hyperlogos.info/ 2026-04-15T14:34:10+00:00 https://sofia.hyperlogos.info/ https://sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-absoluto&rev=1771371266&do=diff ABSOLUTO (MVR1) O leitor sempre me encontrará no ponto de vista da reflexão, isto é, da deliberação racional, nunca no ponto de vista da inspiração chamado intuição intelectual, ou do pensamento absoluto, cujos nomes mais corretos são: vazio intelectual e charlatanismo. – [tr. Jair Barboza; SMVR1: Prefácio à segunda edição text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-aparencia-da-vontade&rev=1771371266&do=diff APARÊNCIA DA VONTADE (MVR1) O sujeito que conhece é indivíduo exatamente em sua referência especial a um corpo que, considerado fora de tal referência, é apenas uma representação igual a qualquer outra. No entanto, a referência em virtude da qual o sujeito que conhece é INDIVÍDUO se dá exclusivamente entre ele e uma única de suas representações; daí, portanto, não estar consciente dessa única representação apenas como uma mera representação, mas ao mesmo tempo de modo inteiramente outro, vale d… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-aparencia&rev=1771371266&do=diff APARÊNCIA (MVR1) Na maioria das vezes verá, entrementes, que a aparência de tal coisa se faz valer no mundo e goza o seu dia: e isso está em ordem. MVR1: Prefácio 2a ed Pois, unir a coisa com a aparência da coisa é difícil, quando não impossível. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-aparencias-da-vontade&rev=1771371266&do=diff APARÊNCIAS DA VONTADE (MVR1) Às vezes muitas APARÊNCIAS DA VONTADE entram em conflito nos graus mais baixos de sua objetivação, portanto no reino inorgânico, quando cada aparência quer apoderar-se da matéria existente servindo-se do fio condutor da causalidade; assim, desse conflito emerge a aparência de uma ideia mais elevada que domina todas as ideias mais imperfeitas que antes ali existiam, todavia, de tal maneira que permite que a essência destas continue a existir de um modo subordinado, m… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-ato-da-vontade&rev=1771371266&do=diff ATO DA VONTADE (MVR1) Os sistemas que partem do objeto sempre tiveram o mundo intuitivo inteiro, e sua ordenação, como problema; contudo, o objeto que tomam como ponto de partida nem sempre é este mundo, ou seu elemento fundamental, a matéria: antes, é possível fazer uma classificação de tais sistemas conforme as quatro classes de objetos possíveis estabelecidas no meu ensaio introdutório. Assim, pode-se dizer que, da primeira daquelas classes, ou do mundo real, partiram Tales e os jônicos, Dem… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-atos-da-vontade&rev=1771371266&do=diff ATOS DA VONTADE (MVR1) 20. A VONTADE, como foi dito, dá sinal de si primariamente nos movimentos voluntários do corpo como a essência em si deles, isto é, como aquilo que o corpo é tirante o fato de ser objeto de intuição, representação. Os movimentos do corpo não passam da visibilidade dos atos isolados da vontade, surgindo imediata e simultaneamente com estes, com os quais constituem uma única e mesma coisa, diferenciando-se apenas pela forma da cognoscibilidade que adquiriram ao se tornarem … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-essencia-da-vontade&rev=1771371266&do=diff ESSÊNCIA DA VONTADE (MVR1) Dessa forma, o duplo conhecimento, dado de dois modos por completo heterogêneos e elevado à nitidez, que temos da essência e fazer-efeito de nosso corpo será em seguida usado como uma chave para a essência de toda aparência na natureza; assim, todos os objetos que não são nosso corpo, portanto não são dados de modo duplo, mas apenas como representações na consciência, serão julgados exatamente conforme analogia com aquele corpo; por conseguinte, serão tomados, precisa… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-estetica&rev=1771371266&do=diff ESTÉTICA (MVR1) Quando se levam em conta os diferentes lados desse pensamento único a ser comunicado, ele se mostra como aquilo que se nomeou seja Metafísica, seja Ética, seja Estética. [tr. Jair Barboza; SMVR1: Prefácio à primeira edição text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-fenomeno-da-vontade&rev=1771371266&do=diff FENÔMENO DA VONTADE (MVR1) Com isso tem de assumir que seu corpo é o único indivíduo real no mundo, o único fenômeno da vontade, o único objeto imediato do sujeito. – MVR1: Livro II §19 Se, contudo, abstraio o meu caráter e pergunto por que em geral quero isso e não aquilo, então resposta alguma é possível, justamente porque apenas o fenômeno da vontade está submetido ao princípio de razão, não ela mesma, que, nesse sentido, é para ser denominada sem-fundamento. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-fenomeno-e-vontade&rev=1771371266&do=diff FENÔMENO E VONTADE (MVR1) Em consequência, estaria sempre numa renovada incompreensão quem não fosse capaz de levar a bom termo a aqui exigida ampliação do conceito de vontade, entendendo por esta palavra tão-somente a espécie designada até agora pelo termo, acompanhada de conhecimento segundo motivos, e motivos abstratos, logo, exteriorizando-se a si mesma sob a condução da faculdade racional que, como foi dito, é apenas o fenômeno mais nítido da Vontade. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-ideia-e-fenomeno&rev=1771371266&do=diff IDEIA E FENÔMENO (MVR1) Portanto, enquanto cada homem deve ser visto como um fenômeno particularmente determinado e característico da Vontade, em certa medida até mesmo como uma Ideia própria, nos animais, ao contrário, o caráter individual falta por completo, posto que apenas a espécie possui significação própria. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-liberdade-da-vontade&rev=1771371266&do=diff LIBERDADE DA VONTADE (MVR1) Please write here the definition. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-minha-vontade&rev=1771371266&do=diff MINHA VONTADE (MVR1) Please write here thPortanto, apenas do lado indicado, apenas na medida em que é representação, consideramos o mundo neste primeiro livro. Todavia, que semelhante consideração, sem prejuízo de sua verdade, seja unilateral, consequentemente produzida por uma abstração arbitrária, anuncia-se a cada um pela resistência interior com a qual aceita o mundo como sua mera representação. Aceitação a que, por outro lado, nunca pode furtar-se. A unilateral idade dessa consideração, en… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-negacao-da-vontade&rev=1771371266&do=diff NEGAÇÃO DA VONTADE (MVR1) No encadeamento do nosso modo de consideração encontramos como conteúdo da noção de INJUSTIÇA aquela índole da conduta de um indivíduo na qual este estende tão longe a afirmação da vontade que aparece em seu corpo que ela vai até a NEGAÇÃO DA VONTADE que aparece num corpo alheio. Também indicamos em exemplos bastante gerais o limite onde começa o domínio da injustiça, ao determinar, ao mesmo tempo, suas gradações desde os mais elevados graus até os mais baixos, por mei… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-nossa-vontade&rev=1771371266&do=diff NOSSA VONTADE (MVR1) Um grau ainda mais elevado do sentimento do sublime pode ser ocasionado pela natureza em agitação tempestuosa: semiescuridão e nuvens trovejantes, ameaçadoras; rochedos escarpados, horríveis na sua ameaça de queda e que vedam o horizonte; rumor dos cursos d água espumosos; ermo completo; lamento do ar passando pelas fendas rochosas. Aí aparece intuitivamente diante dos olhos a nossa dependência, a nossa luta contra a natureza hostil, a NOSSA VONTADE obstada; porém, enquanto… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-objetidade-da-vontade&rev=1771371266&do=diff OBJETIDADE DA VONTADE (MVR1) 21. Quem, mediante todas essas considerações, compreendeu in abstracto, de maneira evidente e certa, que aquilo que cada um possui in concreto imediatamente como sentimento, a saber, a essência em si da própria aparência — que se expõe como representação tanto nas ações quanto no substrato permanente destas, o corpo — é a VONTADE, que constitui o mais imediato de nossa consciência, porém, como tal, não aparece completamente na forma da representação, na qual objeto … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-objetivacao-da-vontade&rev=1771371266&do=diff OBJETIVAÇÃO DA VONTADE (MVR1) Em conformidade com isso, aquilo que aqui já deve ter ocorrido espontaneamente a todos os discípulos de Platão será, no próximo livro, objeto de uma consideração pormenorizada, a saber: os diferentes graus de OBJETIVAÇÃO DA VONTADE expressos em inumeráveis indivíduos e que existem como seus protótipos inalcançáveis ou formas eternas das coisas, que nunca aparecem no tempo e no espaço, médium do indivíduo, mas existem fixamente, não submetidos a mudança alguma, são … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-servico-da-vontade&rev=1771371266&do=diff SERVIÇO DA VONTADE (MVR1) Do exposto se infere que todos os animais possuem entendimento, mesmo os mais imperfeitos, pois todos conhecem objetos, e este conhecimento determina, como motivo, os seus movimentos. — O entendimento é o mesmo em todos os animais e em todos os seres humanos, possui sempre e em toda parte a mesma forma simples: conhecimento da causalidade, passagem do efeito à causa e desta ao efeito, e nada mais. Porém o grau de acuidade do entendimento e a extensão de sua esfera cogn… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-sua-vontade&rev=1771371266&do=diff SUA VONTADE (MVR1) Naturalmente, em todos os tempos uma etiologia ignara de seu fim empenhou-se em reduzir toda vida orgânica ao quimismo ou à eletricidade; e todo quimismo, isto é, toda qualidade ao mecanismo, e este, por sua vez, em parte ao objeto da foronomia, isto é, tempo e espaço unidos para a possibilidade do movimento, em parte à mera geometria, isto é, posição no espaço: por fim, a própria geometria é reduzida à aritmética, que, como tem uma única dimensão, é a mais compreensível, a m… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-vida-e-fenomeno&rev=1771371266&do=diff VIDA E FENÔMENO (MVR1) Tampouco a explanação fisiológica da vida vegetativa (functiones naturales, vitales), por mais longe que vá, pode suprimir a verdade de que toda vida animal a se desenvolver nesses moldes é ela mesma fenômeno da vontade. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-vontade-de-vida&rev=1771371266&do=diff VONTADE DE VIDA (MVR1) Para quem bem apreendeu isso e sabe distinguir a vontade da ideia e esta da sua aparência, os eventos do mundo têm significação não em e por si mesmos, mas só na medida em que são as letras a partir das quais se pode ler a ideia de humanidade. Não mais acreditará, como a maioria das pessoas, que o tempo cria algo efetivamente novo e significativo; que, através do tempo, ou nele, algo absolutamente real alcança a existência, ou que o tempo mesmo como um todo tenha princípi… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-vontade-e&rev=1771371266&do=diff VONTADE É (MVR1) Entrementes, UMA de tais questões ainda pode ser particularmente discutida, pois surge apenas no caso de não se ter ainda penetrado por completo no sentido do que foi exposto anteriormente, servindo, assim, para elucidação do assunto. É o seguinte. Cada VONTADE É vontade de alguma coisa, tem um objeto, um fim de seu querer: mas o que quer em última instância, ou pelo que se empenha aquela vontade que se expõe para nós como a essência íntima do mundo? — Eis aí uma questão que se… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-vontade-humana&rev=1771371266&do=diff VONTADE HUMANA (MVR1) 22. Essa COISA EM SI, que enquanto tal jamais é objeto, porque todo objeto é apenas sua aparência e não ela mesma, se pudesse ser pensada objetivamente, teria de emprestar nome e conceito de um objeto, de algo dado de certa forma objetivamente, por consequência de uma de suas aparências: esta, contudo, em apoio à compreensão, não poderia ser outra coisa senão a mais perfeita dentre suas aparências, isto é, a mais nítida, a mais desenvolvida, imediatamente iluminada pelo co… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-vontade-livre&rev=1771371266&do=diff VONTADE LIVRE (MVR1) A faculdade de razão comum a todos os indivíduos e que lhes permite conhecer não somente o particular, como no caso dos animais, mas também o todo abstratamente e em sua conexão, ensinou-lhes logo a reconhecer a fonte daquele sofrimento e a pensar no meio de diminuí-la ou, onde possível, suprimi-la através de um sacrifício comum, compensado todavia pela vantagem comum daí resultante. De fato, por mais agradável que seja ao egoísmo do indivíduo praticar a injustiça em casos … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1-vontade&rev=1771371266&do=diff VONTADE (MVR1) Até lá, contudo, portanto neste primeiro livro, é necessário considerar firmemente o lado do mundo do qual partimos, o lado da cognoscibilidade, e, por conseguinte, considerar sem resistência todos os objetos existentes, até mesmo o próprio corpo, apenas como representações, e não designá-las de outro modo senão simples representações. Aquilo do que se faz aqui abstração, como espero que mais tarde se tornará certo a cada um, é sempre a VONTADE, única que constitui o outro lado d… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr128-29-filosofia-a-merce-do-mundo&rev=1771371266&do=diff FILOSOFIA À MERCÊ DO MUNDO (MVR1:28-29) Pois, unir a coisa com a aparência da coisa é difícil, quando não impossível. Mas justamente esse é o curso deste mundo de carências e necessidades, ou seja, que tudo tem de lhes servir e estar submetido. Por isso, precisamente, o mundo não é constituído de tal modo que, nele, um empenho nobre e sublime, como aquele em favor da luz e da verdade, siga o seu caminho próprio, sem obstáculos, e exista por si. Mas, mesmo quando semelhante empenho se pôde fazer… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr130-filosofia-a-servico&rev=1771371266&do=diff FILOSOFIA À SERVIÇO (MVR1:30) Se por um lado os governos transformam a Filosofia num meio para seus fins estatais, por outro os eruditos veem no professorado filosófico um ganho que os nutre como qualquer outro; portanto, acotovelam-se em torno do governo sob a proteção da boa maneira de pensar, vale dizer, a intenção de servir àqueles fins. E cumprem a palavra. Não a verdade, nem a clareza, nem Platão, nem Aristóteles, mas os fins para que foram contratados são a sua estrela-guia, que também s… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr148-49-mundo-representacao-do-principio-de-razao&rev=1771371266&do=diff MUNDO, REPRESENTAÇÃO DO PRINCÍPIO DE RAZÃO (MVR1:48-49) Quem compreendeu distintamente, a partir do mencionado ensaio introdutório, a identidade perfeita do conteúdo do princípio de razão, em meio à diversidade de suas figuras, também ficará convencido do quão importante é precisamente o conhecimento da mais simples de suas formas – que identificamos no TEMPO – para a intelecção de sua essência mais íntima. Assim como no tempo cada momento só existe na medida em que aniquila o momento precedent… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr158-61-a-vida-e-sonho&rev=1771371266&do=diff VIDA É SONHO (MVR1:58-61) “Vejo que nós, viventes, nada somos senão figuras ilusórias, imagens de sombras fugidias.” (N. T.) “Somos feitos do mesmo estofo que os sonhos, e a nossa breve vida está rodeada de um sono.” (N. T.) A vida é sonho Kant text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr168-estupidez-parvoice-simploriedade-e-loucura&rev=1771371266&do=diff ESTUPIDEZ, PARVOÍCE, SIMPLORIEDADE E LOUCURA (MVR1:68) Jair Barboza Carência de entendimento se chama ESTUPIDEZ. Carência no uso da RAZÃO em termos práticos reconheceremos mais tarde como PARVOÍCE. Já a carência da FACULDADE DE JUÍZO se chama SIMPLORIEDADE. Por fim, carência parcial ou completa de MEMÓRIA se chama LOUCURA. Porém, consideraremos cada um desses temas em seu devido lugar. Aquilo conhecido corretamente pela RAZÃO é a VERDADE, vale dizer, um juízo abstrato com fundamento suficiente… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr181-82-ilusao-e-erro&rev=1771371266&do=diff ILUSÃO E ERRO (MVR1:81-82) Como da luz imediata do sol à luz emprestada e refletida da lua, passaremos agora da representação intuitiva, imediata, auto-suficiente e que se garante a si mesma, à reflexão, isto é, aos conceitos abstratos e discursivos da razão, que têm seu conteúdo apenas a partir e em referência ao conhecimento intuitivo. Durante o tempo em que nos mantemos intuindo de modo puro, tudo é claro, firme, certo. Inexistem perguntas, dúvidas, erros. Não se quer ir além, não se pode ir… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1043-045-o-mundo-e-representacao-2&rev=1771371266&do=diff MUNDO É REPRESENTAÇÃO (MVR1:043-045) “O mundo é minha representação .” Esta é uma verdade que vale em relação a cada ser que vive e conhece, embora apenas o homem possa trazê-la à consciência [Bewußtseyn] refletida e abstrata. E de fato o faz. Então nele aparece a clarividência filosófica. Torna-se-lhe claro e certo que não conhece sol algum e terra alguma, mas sempre apenas um olho que vê um sol, uma mão que toca uma terra. Que o mundo a cercá-lo existe apenas como representação, isto é, tão-… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1049-053-espaco-tempo-e-materia-2&rev=1771371266&do=diff ESPAÇO, TEMPO E MATÉRIA (MVR1:049-053) Quem reconheceu a forma do princípio de razão que aparece no tempo puro como tal e na qual se baseia toda numeração e cálculo, também compreendeu toda a essência do tempo. Este nada mais é do que justamente aquela forma do princípio de razão, e não possui nenhuma outra propriedade. Sucessão é toda a sua essência. — Quem, ademais, conheceu o princípio de razão tal qual ele rege no mero espaço puramente intuído esgotou com isso toda a essência do espaço, vis… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1108-conduta-conforme-o-sentimento-nao-segundo-conceitos&rev=1771371266&do=diff CONDUTA CONFORME O SENTIMENTO, NÃO SEGUNDO CONCEITOS (MVR1:108) Por fim, também a virtude e a santidade não se originam da reflexão, mas da profundeza íntima da vontade e de sua relação com o conhecimento. A explicitação disso pertence a outro lugar completamente diferente deste escrito. Aqui, porém, permito-me observar que os dogmas que se relacionam com o ético podem até ser os mesmos na faculdade de razão de nações inteiras, porém a conduta de cada indivíduo pode ser outra, e vice-versa. A c… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1138-141-razao-pratica&rev=1771371266&do=diff RAZÃO PRÁTICA (MVR1:138-141) KantLeibnizEspinosaEth. II, prop. 40, Schol. I "Decerto tens um coração de ferro!” (N. T.)Kant Kant text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1156-158-corpo-e-vontade-2&rev=1771371266&do=diff CORPO E VONTADE (MVR1:156-158) De fato, a busca da significação do mundo que está diante de mim simplesmente como minha representação, ou a transição dele, como mera representação do sujeito que conhece, para o que ainda possa ser além disso, nunca seria encontrada se o investigador, ele mesmo, nada mais fosse senão puro sujeito que conhece (cabeça de anjo alada destituída de corpo). Contudo, ele mesmo se enraíza neste mundo, encontra-se nele como INDIVÍDUO, isto é, seu conhecimento, sustentácu… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1165-vontade-e-corpo&rev=1771371266&do=diff VONTADE E CORPO (MVR1:165) Assim, se cada ação de meu corpo é fenômeno de um ato volitivo, no qual minha vontade mesma, portanto meu caráter, expressa-se em geral e no todo sob certos motivos, então o pressuposto e a condição absolutamente necessária daquela ação têm de ser também fenômeno da vontade, pois o aparecimento desta não pode depender de algo que não exista imediata e exclusivamente mediante ela, que, portanto, seja-lhe simplesmente contingente: com o que seu aparecimento mesmo seria… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1182-183-vida-organica&rev=1771371266&do=diff VIDA ORGÂNICA (MVR1:182-183) Naturalmente, em todos os tempos uma etiologia ignara de seu fim empenhou-se em reduzir toda vida orgânica ao quimismo ou à eletricidade ; e todo quimismo, isto é, toda qualidade ao mecanismo (efeito através da figura dos átomos), e este, por sua vez, em parte ao objeto da foronomia, tempo e espaço unidos para a possibilidade do movimento, em parte à mera geometria, à posição no espaço (algo assim como se constrói, com razão, de maneira puramente geométrica, a dimin… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1184-185-o-infundado-de-cada-coisa-na-natureza&rev=1771371266&do=diff INFUNDADO DE CADA COISA NA NATUREZA (MVR1:184-185) — Pois em cada coisa na natureza há algo a que jamais pode ser atribuído um fundamento, para o qual nenhuma explanação é possível, nem causa ulterior pode ser investigada. Trata-se do modo específico de seu atuar, ou seja, justamente a espécie de sua existência, sua essência. Para cada efeito isolado de uma coisa pode-se demonstrar a causa da qual se segue e que lhe permite o fazer-efeito exatamente agora, exatamente aqui, mas nunca se pode d… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1187-vontade-propria&rev=1771371266&do=diff VONTADE PRÓPRIA (MVR1:187) EspinosaEspinosa text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1200-201-causa-e-motivo&rev=1771371266&do=diff CAUSA E MOTIVO (MVR1:200-201) De fato, Malebranche tem razão. Toda causa na natureza é causa ocasional, apenas dá a oportunidade, a ocasião, para o fenômeno da Vontade una, indivisa, em-si de todas as coisas, e cuja objetivação grau por grau é todo este mundo visível. Apenas a entrada em cena, o tornar-se-visível neste lugar, neste tempo, é produzido pela causa, e nesse sentido depende desta, mas não o todo do fenômeno, não a sua essência íntima: esta é a Vontade, à qual não se aplica o princíp… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1201-202-motivos&rev=1771371266&do=diff MOTIVOS (MVR1:201-202) Os motivos não determinam o caráter do homem, mas tão-somente o fenômeno desse caráter, logo as ações e atitudes, a feição exterior de seu decurso de vida, não sua significação íntima e conteúdo: estes últimos procedem do caráter, que é fenômeno imediato da Vontade, portanto sem-fundamento. Que um seja mau e outro bom, isso não depende de motivos e influências exteriores, como doutrinas e sermões; nesse sentido, o caráter é algo absolutamente inexplicável. Porém, se um ma… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1216-217-acoes-calculadas&rev=1771371266&do=diff AÇÕES CALCULADAS (MVR1:216-217) Por fim, lá onde a Vontade atingiu o grau mais elevado de sua objetivação e não é mais suficiente o conhecimento do entendimento, do qual o animal é capaz e cujos dados são fornecidos pelos sentidos, dos quais surgem simples intuições ligadas ao presente, um ser complicado, multifacetado, plástico, altamente necessitado e indefeso como é o homem teve de ser iluminado por um duplo conhecimento para poder subsistir. Com isso, coube-lhe, por assim dizer, uma potênci… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1356-357-flosofia-nao-e-contar-historias&rev=1771371266&do=diff FLOSOFIA NÃO É CONTAR HISTÓRIAS (MVR1:356-357) Jair Barboza Enfim, tanto agora quanto nos livros precedentes não contamos histórias, fazendo-as valer por filosofia, pois somos da opinião de que está infinitamente distante do conhecimento filosófico do mundo quem imagina poder conceber a essência dele HISTORICAMENTE, por mais que faça uso de disfarces. Este é o caso, entretanto, assim que, numa visão do ser em si do mundo, encontre-se algum tipo de VIR-A-SER, ou tendo-vindo-a-ser []), ou vir-vi… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1358-361-a-morte&rev=1771371266&do=diff MORTE (MVR1:358-361) Como a Vontade é a coisa-em-si, o conteúdo íntimo, o essencial do mundo, e a vida, o mundo visível, o fenômeno, é seu espelho; segue-se daí que este mundo acompanhará a Vontade tão inseparavelmente quanto a sombra acompanha o corpo. Onde existe Vontade, existirá vida, mundo. Portanto, à Vontade de vida a vida é certa, e, pelo tempo em que estivermos preenchidos de Vontade de vida, não precisamos temer por nossa existência, nem pela visão da morte. Decerto vemos o indivíduo … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1361-365-o-presente&rev=1771371266&do=diff PRESENTE (MVR1:361-365) Antes de tudo temos de reconhecer distintamente que a forma do fenômeno da Vontade, portanto a forma da vida ou da realidade, é, propriamente dizendo, apenas o presente, não o futuro, nem o passado. Estes últimos existem só em conceito, somente em conexão com o conhecimento, na medida em que este segue o princípio de razão. Homem algum viveu no passado e homem algum viverá no futuro. Apenas o presente é a forma de toda vida, mas também sua posse mais segura e que jamais … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1376-379-decisao&rev=1771371266&do=diff DECISÃO (MVR1:376-379) Aparte o fato de a Vontade, como a verdadeira coisa-em-si, ser algo originário e independente, e que o sentimento de sua originariedade e autonomia tem de na autoconsciência acompanhar seus atos, embora aqui já determinados, aparte isso, o engano sobre a liberdade empírica da vontade (em vez da liberdade transcendental, única atribuível a ela), logo, de uma liberdade dos atos individuais, surge da posição separada e subordinada do intelecto em relação à vontade, exposta e… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1380-381-querer-nao-pode-ser-ensinado&rev=1771371266&do=diff QUERER NÃO PODE SER ENSINADO (MVR1:380-381) Como os motivos que determinam o fenômeno do caráter, ou o agir, fazem efeito sobre ele mediante o médium do conhecimento, e o conhecimento, por seu turno, é variável, oscilando constantemente entre erro e verdade, porém via de regra retificando-se cada vez mais no curso da vida, embora em graus muito diferentes, vem daí que a conduta de um homem pode variar notavelmente sem que com isso se deva concluir sobre a mudança em seu caráter. O que o homem r… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1400-401-a-morte-sempre-evitada&rev=1771371266&do=diff MORTE SEMPRE EVITADA (MVR1:400-401) Jair Barboza Em todo grau que o conhecimento brilha, a Vontade aparece como indivíduo. No espaço e no tempo infinitos o indivíduo humano encontra a si mesmo como finito, em consequência, como uma grandeza desvanecendo se comparada àquelas, nelas imergido e, devido à imensidão sem limites delas, tendo sempre apenas um QUANDO e um ONDE relativos de sua existência, não absolutos. Pois o lugar e duração do indivíduo são partes finitas de um infinito, de um ilim… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1402-vontade-no-corpo-vivo-como-mandamento-de-alimentacao&rev=1771371266&do=diff VONTADE NO CORPO VIVO COMO MANDAMENTO DE ALIMENTAÇÃO (MVR1:402) Entretanto, o esforço contínuo que constitui a essência de cada fenômeno da Vontade adquire nos graus mais elevados de objetivação dela seu primeiro e mais universal fundamento, pois, aqui, a Vontade aparece num corpo vivo com o seu mandamento férreo de alimentação. O que dá força a este mandamento é justamente que o corpo é apenas a Vontade de vida mesma, objetivada. O homem, como objetivação perfeita da Vontade, é, em conformidad… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1404-405-a-dor-essencial-a-vida&rev=1771371266&do=diff DOR ESSENCIAL À VIDA (MVR1:404-405) Portanto, entre querer e alcançar, flui sem cessar toda vida humana. O desejo, por sua própria natureza, é dor; já a satisfação logo provoca saciedade: o fim fora apenas aparente: a posse elimina a excitação, porém o desejo, a necessidade aparece em nova figura; quando não, segue-se o langor, o vazio, o tédio, contra os quais a luta é tão atormentadora quanto contra a necessidade. — Quando desejo e satisfação se alternam em intervalos não muito curtos nem mui… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1428-429-injustica&rev=1771371266&do=diff INJUSTIÇA (MVR1:428-429) Ora, na medida em que a Vontade expõe aquela AUTO-AFIRMAÇÃO do próprio corpo em inumeráveis indivíduos, um ao lado do outro, essa auto-afirmação, em virtude do egoísmo inerente a todos, vai muito facilmente além de si mesma até a NEGAÇÃO da mesma Vontade que aparece em outro indivíduo. De fato, a vontade de um invade os limites da afirmação da vontade alheia, seja quando o indivíduo fere, destrói o corpo de outrem, ou ainda quando compele as forças de outrem a servir à … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1434-435-justica&rev=1771371266&do=diff JUSTIÇA (MVR1:434-435) No encadeamento de nosso modo de consideração encontramos como conteúdo da noção de INJUSTIÇA aquela índole da conduta de um indivíduo na qual este estende tão longe a afirmação da Vontade a aparecer em seu corpo que ela vai até a negação da Vontade que aparece num corpo alheio. Também indicamos em exemplos bastante gerais o limite onde começa o domínio da injustiça, ao determinar, ao mesmo tempo, suas gradações desde os mais elevados graus até os mais baixos, por meio de… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1452-453-atormentador-e-atormentado&rev=1771371266&do=diff ATORMENTADOR E ATORMENTADO (MVR1:452-453) O atormentador e o atormentado são unos. O primeiro erra ao acreditar que não participa do tormento, o segundo ao acreditar que não participa da culpa. Se os olhos dos dois fossem abertos, quem inflige o sofrimento reconheceria que vive em tudo aquilo que no vasto mundo padece tormento, e, se dotado de faculdade de razão, ponderaria em vão por que foi chamado à existência para um tão grande sofrimento, cuja culpa ainda não percebe; o atormentado notari… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1530-531-coisa-em-si-vontade-moral&rev=1771371266&do=diff COISA-EM-SI - VONTADE - MORAL (MVR1:530-531) [...] o mundo objetivo, como o conhecemos, não pertence à essência das coisas em si mesmas, mas é seu mero FENÔMENO, condicionado exatamente por aquelas mesmas formas que se encontram a priori no intelecto humano (isto é, o cérebro), portanto nada contém senão fenômenos. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:mvr1629-culpa-e-merito-do-agente&rev=1771371266&do=diff CULPA E MÉRITO DO AGENTE (MVR1:629) Em vez de tudo isso , o procedimento claro e aberto teria sido partir imediatamente da vontade, e demonstrá-la como o em-si do nosso próprio fenômeno, reconhecida sem intermediação alguma; e, após realizar a exposição do caráter empírico e do inteligível, demonstrar como todas as ações, embora tornadas necessárias por motivos, contudo, tanto por seu agente quanto pelo julgador independente, são única, necessária e absolutamente atribuídas ao agente mesmo com… text/html 2026-04-15T00:18:42+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=schopenhauer:mvr1:start&rev=1776212322&do=diff Mundo como Vontade e como Representação I SCHOPENHAUER, Arthur. O Mundo Como Vontade e Representação I. Jair Barboza. São Paulo: Editora Unesp, 2005. TABELA DE CONTEÚDO * Prefácio à primeira edição * Prefácio à segunda edição