https://sofia.hyperlogos.info/ 2026-05-11T14:08:56+00:00 https://sofia.hyperlogos.info/ https://sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-04-09T11:13:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:academicismo-absoluto&rev=1775733209&do=diff Clément Rosset – academicismo absoluto Le Réel [...] Esse academicismo absoluto está em ação, por exemplo, no diálogo das peças de Raymond Roussel, escritas em uma linguagem de platitude extraordinária e insuperável que, por meio do uso sistemático da palavra convencional, elimina imediatamente qualquer referência realista ou psicológica: text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:alegria-de-viver&rev=1771371262&do=diff ALEGRIA DE VIVER (2018) Diria de bom grado, parodiando Aristóteles, que a alegria de viver constitui uma substância totalmente independente de seus “acidentes”. Sem dúvida, essa alegria está constantemente exposta a interrupções: pela tortura, física ou moral, pela morte. Mas essas são interrupções, não acidentes da alegria. Uma vez que a alegria da vida reina, não há nenhum fato ou circunstância que possa perturbá-la ou frustrá-la. Em uma palavra, ela é alheia aos acontecimentos, ao reino do e… text/html 2026-04-09T11:13:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:anfitrion&rev=1775733209&do=diff Clément Rosset – Anfítrion Le Philosophe et les sortilèges Numa passagem particularmente interessante do Livro II do Seminário, dedicado ao Anfítrion de Plauto e de Molière, Lacan aborda o tema do duplo, que está profundamente ligado, tal como o do extraterrestre, à metafísica considerada como um saber de outro mundo. Estas páginas são um modelo de análise ilustrada, quero dizer, desta forma, em que text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:crenca&rev=1771371262&do=diff CRENÇA (1970:25-28) [...] nada é tão invencível quanto aquilo que não existe. Os mais profundos analistas da crença concordam em reconhecer a impossibilidade de defini-la. A sina habitual de uma crença é não somente proporcionar razões para crer, como ser paupérrima em definições de sua própria crença: sabe sempre dizer porque crê, mas nunca aquilo em que precisamente crê. Além do mais, o grande inimigo da crença não é a “verdade” (que os incrédulos opõem frivolamente a ela), mas a precisão.… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:crueldade-principio-de-realidade-insuficiente&rev=1771371262&do=diff PRINCÍPIO DE REALIDADE INSUFICIENTE (CRUELDADE) Ora, se interrogamos a história da filosofia, percebemos que a maior parte das filosofias só puderam alcançar sua meta, isto é, a proposição de uma teoria geral do real, mediante a estranha condição de dissolver o objeto mesmo de sua teoria, de reenviá-lo a este quase nada que Platão chamava o “menor ser” (mè òn) próprio às coisas sensíveis — quer dizer, às coisas reais — consideradas existentes apenas pela metade e com muito custo. Como se a real… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:crueldade&rev=1771371262&do=diff CRUELDADE (PC) Por “crueldade” do real entendo em primeiro lugar, é claro, a natureza intrinsecamente dolorosa e trágica da realidade. Não me estenderei sobre este primeiro sentido, mais ou menos conhecido de todos, e sobre o qual aliás tive ocasião de falar alhures mais do que abundantemente; basta-me lembrar aqui o caráter insignificante e efêmero de toda coisa do mundo. Mas entendo também por crueldade do real o caráter único, e consequentemente irremediável e inapelável, desta realidade — c… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:expressao-tragica-e-expressao-pessimista&rev=1771371262&do=diff EXPRESSÃO TRÁGICA E EXPRESSÃO PESSIMISTA (PIOR:19-22) MontaignePascalSchopenhauerSchopenhauer ...SchopenhauerLeibnizLeibnizSchopenhauerLeibnizSchopenhauerLeibnizSchopenhauerSchopenhauerSchopenhauerSchopenhauerSchopenhauer MontaignePascalSchopenhauerSchopenhauer ...SchopenhauerLeibnizLeibnizSchopenhauerLeibnizSchopenhauerLeibnizSchopenhauerSchopenhauerSchopenhauerSchopenhauerSchopenhauer rosset text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:ideologia&rev=1771371262&do=diff IDEOLOGIA (1989:38-39) Fica entendido que, de todo modo, o que caracteriza a ideologia é a sua inexistência: a ideologia fala de não-seres (como a justiça, a riqueza, os valores, o direito, Deus, a finalidade); para retomar uma palavra de Romeu em Shakespeare, ela “fala de nadas”. E a partir do reconhecimento desse nada que divergem duas direções filosóficas que não se reencontrarão jamais, caracterizadas por uma diferença no modo de olhar. Ou bem se considera que o homem não sabe que ele fala … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:idiotice&rev=1771371262&do=diff IDIOTICE (2012) “” 16 rosset text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:ilusao-cega&rev=1771371262&do=diff ILUSÃO CEGA (2008:13-18) Nada mais frágil do que a faculdade humana de admitir a realidade, de aceitar sem reservas a imperiosa prerrogativa do real. Esta faculdade falha tão frequentemente que parece razoável imaginar que ela não implica o reconhecimento de um direito imprescritível — o do real a ser percebido —, mas representa antes uma espécie de tolerância, condicional e provisória. Tolerância que cada um pode suspender à sua vontade, assim que as circunstâncias o exijam: um pouco como as … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:percepcao-ilusoria&rev=1771371262&do=diff PERCEPÇÃO ILUSÓRIA L’Invisible Shakespeare - Hamlet Na Cena XI de Hamlet, Hamlet conversa com sua rainha mãe depois de assassinar Polônio. O espectro do pai de Hamlet entra, a única pessoa que pode vê-lo e ouvi-lo, e fala com ele, para surpresa de sua mãe, que não vê nada do espectro e fica preocupada com essas palavras dirigidas a uma pessoa invisível: text/html 2026-02-17T19:00:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:start&rev=1771354822&do=diff Rosset Clément Rosset (1939-2018) Clément Rosset e a Filosofia do Real Trágico (Universalis) * Centralidade do real como núcleo absoluto da reflexão filosófica * Definição do real como aquilo que resiste a toda redução conceitual, simbólica ou duplicadora text/html 2026-04-09T11:13:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:teorema-de-cripure&rev=1775733209&do=diff Clément Rosset – Teorema de Cripure Le Démon de la tautologie Vou concluir estas breves notas sobre a moral com o que chamo de teorema de Cripure, que tomo emprestado do romance outrora célebre de Louis Guilloux, Le Sang noir. Cripure é um professor de filosofia em uma cidade no oeste da França, que deve seu apelido de text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:uso-do-tempo&rev=1771371262&do=diff USO DO TEMPO (2013) O que chamamos de “uso do tempo” é muitas vezes, se não sempre, uma maneira de não usar o tempo, de colocá-lo em espera e em segundo plano. Mais precisamente, é uma maneira de não vivenciar o tempo como tal. O que ocupa o tempo, o uso do tempo, é também o que torna o tempo imperceptível, insensível, fora da consciência e fora da vista. É quando não há nada para fazer que o tempo se torna perceptível - não o tempo no sentido da estrutura transcendental de toda percepção possí… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=rosset:vontade&rev=1771371262&do=diff VONTADE (1967) ROSSETSPA Assim, a Vontade, que governa tudo, não possui em si mesma nem fim, nem origem, nem justificativa para seu próprio poder coercitivo—e apenas se repete eternamente. Ela não procede de nada e não conduz a lugar algum. A conclusão inevitável é que a Vontade carece de todas as características da própria Vontade: a última absurdidade da vontade schopenhaueriana reside no fato de que ela é incapaz de querer. Atribuímos a noção de vontade a um conjunto de impulsos sem sentido…