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        <title>SOFIA</title>
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        <title>EXCERTOS DA OBRA (MARIÁS)</title>
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        <description>EXCERTOS DA OBRA (MARIÁS)

A NOÇÃO DA SUBSTÂNCIA INDIVIDUAL

Visto que as ações e as paixões pertencem propriamente às substâncias individuais (actiones sunt suppositorum), seria necessário explicar o que é tal substância. É muito certo que quando se atribuem predicados diversos a um mesmo sujeito, a este sujeito não se atribui a nenhum outro, chama-se-lhe substância individual; mas isto não basta, e tal explicação é só nominal. Deve-se considerar, pois, o que significa ser atribuído verdadeiram…</description>
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        <title>LEIBNIZ (TH)</title>
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        <description>LEIBNIZ (TH)

Gottfried Wilhelm Leibniz nasceu em Leipzig no ano 1646 — justamente meio século depois de Descartes — e morreu em Hannover em 1716. É conhecida sua portentosa formação intelectual, que ia desde a matemática até a história, da física à teologia, do direito à metafísica, e que abrangia a totalidade do saber de seu tempo. Se houve realmente um espírito enciclopédico, depois de Aristóteles, foi na verdade</description>
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        <title>INATISMO VIRTUAL (NEEH)</title>
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        <description>INATISMO VIRTUAL (NEEH)</description>
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        <title>POR QUE AS COISAS SE PASSAM DESSA MANEIRA?</title>
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        <description>POR QUE AS COISAS SE PASSAM DESSA MANEIRA?

(LEIBNIZ1714)

Decorre da própria perfeição de Deus que, produzindo o universo, tenha escolhido o melhor plano possível (...) a maior potência, o maior conhecimento, a maior felicidade e bondade nas criaturas que o universo poderia admitir. Pois todos os possíveis pretendendo à existência no intelecto de Deus, segundo as proporções de suas perfeições, o resultado de todas essas pretensões deve ser o mundo atual, o mais perfeito possível. Sem isto não h…</description>
    </item>
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        <title>Leibniz</title>
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        <description>Leibniz

Catherine CLÉMENT. UNIVERSALIS.

Na história da filosofia, Leibniz ocupa uma posição singular na intersecção entre o mais antigo e o mais moderno, reunindo filiação escolástica e preocupação teológica constante com uma antecipação do estruturalismo contemporâneo e uma vocação pluridisciplinar sem equivalente.</description>
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        <title>TEÍSMO (LEIBNIZ)</title>
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        <description>TEÍSMO (LEIBNIZ)

G. Leibniz, Monadologia, 38, 43, 84, 90.

E é assim que a razão última das coisas deve estar numa substância necessária, na qual o pormenor das alterações só seja eminentemente como na sua origem; eis aquilo que denominamos Deus. [···] Deus não é só a origem das existências, mas também a das essências, enquanto reais, ou do que há de real na possibilidade. Eis porque o entendimento de Deus é a região das verdades eternas. [</description>
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        <title>THONNARD: LEIBNIZ</title>
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        <description>THONNARD: LEIBNIZ

LeibnizDescartesLeibnizLeibniz

Leibniz

Leibniz

Leibniz



LeibnizDescartes



Leibniz

Leibniz

Leibniz



LeibnizLeibniz



LeibnizLeibniz

Leibniz

LeibnizLeibniz

Leibniz

Leibniz

Leibniz



Leibniz







Leibniz















LeibnizLeibniz





Descartes

Leibniz











Leibniz...









LeibnizLeibniz



LeibnizDescartes

Leibniz

KantLeibnizLeibniz</description>
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        <title>UM SISTEMA NOVO: A UNIÃO DA ALMA E DO CORPO</title>
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        <description>UM SISTEMA NOVO: A UNIÃO DA ALMA E DO CORPO

Leibniz, Essais de Théodicée, p. 38-41 (Aubier, 1962).

Ora, como um dos homens mais capazes do nosso tempo, cuja eloquência era tão grande quanto sua penetração, e que deu grandes provas de uma erudição muito vasta, tinha-se dedicado, por não sei que inclinação, a levantar maravilhosamente todas as dificuldades sobre este assunto que acabamos de abordar em termos gerais; Encontramos um lindo campo para praticar ao entrar em detalhes com ele. É reconh…</description>
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        <title>LEIBNIZ - TEORIA DA SUBSTÂNCIA (EI:28-30)</title>
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        <description>LEIBNIZ - TEORIA DA SUBSTÂNCIA (EI:28-30)

(VALLINEI)

La théorie leibnizienne de la substance Cf. l&#039;intéressant ouvrage de Jalabert qui porte ce titre (P.U.F.). pourrait sembler de prime abord nous apporter une ontologie plus « viable » de la substance individuelle.

Alors qu&#039;Aristote et saint Thomas sont conduits à fonder la réalité de l&#039;individu sur la réalité de l&#039;espèce, la seule forme capable d&#039;individuer qualitativement un être s&#039;avérant ici la forme « spécifique »,</description>
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