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        <title>SOFIA</title>
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        <title>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (A)</title>
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        <description>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (A)

§ 2.   A Questão da Essência do Homem

Os retrospectos à psicopatologia levaram à questão da essência do homem, questão a que têm respondido a biologia, a antropologia, a teologia, e a filosofia. Tema vastíssimo, limitar-nos-emos a comentá-lo com umas poucas observações, que tiro de outros escritos meus, nos quais se encontram a exposição e a fundamentação do que vai aqui brevemente esboçado. (Para esclarecer a ideia da essência do homem, são importante…</description>
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        <title>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (B)</title>
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        <description>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (B)

b) A imagem do homem.

Nos métodos de investigação do existir humano, não emerge qualquer imagem unitária do homem, e sim muitas imagens, cada uma com força que lhe é peculiar, impositiva. A investigação empírica, a apreensão compreensiva do homem, o esclarecimento filosófico têm sentido diverso. É erro proceder, quando se conhece o homem, como se todos os conhecimentos a seu respeito estivessem num só plano, como se tivéssemos antes nós o homem como ob…</description>
    </item>
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        <title>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (C)</title>
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        <description>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (C)

c) Esquema filosófico do abrangente que nós somos

A questão concernente ao que é, propriamente, o homem sempre levou, dentro da psicopatologia, às totalidades. Entretanto, cada totalidade que se nos apresenta, no processo investigativo, se a medimos pelo abrangente do existir humano, é um fenômeno; assim se dá com relação à personalidade, quando falamos nela como caráter compreensível, típico.   Os esquemas — todos eles — do existir humano que vemos de…</description>
    </item>
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        <title>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (D)</title>
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        <description>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (D)

Psicopatologia Geral
Psicologia Compreensiva, Explicativa e Fenomenologia
Karl Jaspers
Trad. Dr. Samuel Penna Reis
Atheneu. 1979

d) A incompletabilidade do homem.

Nem o esclarecimento filosófico leva a qualquer esquema unívoco do homem. Pelo contrário, na interiorização transcendente do abrangente, ele se mostra sempre através de várias origens; daí permanecer sua aspiração à singularidade que ele não é, nem possui. É nisso que reside o incompletament…</description>
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        <title>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (E)</title>
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        <description>§ 2.   A QUESTÃO DA ESSÊNCIA DO HOMEM (E)

e) Resumindo em poucas palavras nossas discussões:

I. Princípios relativos ao existir humano

1. O homem não é, apenas, uma espécie animal, nem uma espécie de criatura puramente espiritual que não conhecemos e que, em tempos passados, se julgava angélica. Antes, pelo contrário, é único, participando da série dos entes vivos e da série dos anjos, pertencente a ambas e de ambas diverso. Tem sua posição própria que a teologia e a filosofia sempre afirmara…</description>
    </item>
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        <title>EXIGÊNCIA  DE CIENTIFICIDADE</title>
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        <description>EXIGÊNCIA  DE CIENTIFICIDADE

A EXIGÊNCIA  DE CIENTIFICIDADE

Não temos hoje no filosofar nenhum terreno comum. Uma exceção é a filosofia tomista, para os seus crentes. Espiritualmente a grande distância desta, há as escolas e os movimentos literários, que se agrupam em redor de um mestre, entre eles os de maior êxito: o marxismo e a psicanálise.</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA - INTRODUÇÃO</title>
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        <description>FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA - INTRODUÇÃO

Introdução às conferências pronunciadas na Academia Alemã de Frankfurt.
Excertos de “Filosofia da Existência”, trad. Marco Aurélio de Moura Matos.

FUI CONVIDADO a falar sobre a filosofia da existência. Uma parte da filosofia de hoje define-se por este nome. O termo singularizante</description>
    </item>
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        <title>GIUSEPPE LUMIA: JASPERS</title>
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        <description>GIUSEPPE LUMIA: JASPERS

A derivação kierkegaardiana é mais evidente em Karl Jaspers, que chegou à filosofia vindo dos estudos de medicina e, diferentemente de Heidegger, afastado das sugestões da fenomenologia. É diferente o interesse especulativo que move os dois expoentes máximos do existencialismo alemão:</description>
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        <title>HISTORIA Y COSMOS</title>
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        <description>HISTORIA Y COSMOS

Karl Jaspers  (1883-1969) fue un filósofo de la corriente existencialista que destacó  las “situaciones límites” y el existir auténtico que sólo dimana de un salto hacia la trascendencia. Fue también médico psiquiatra. Y sintió la fascinación de la historia. No lo sedujo la historicidad de los hechos ordenados y catalogados en pulcras cronologías de épocas o edades, pobladas por reinos, imperios o batallas. Su interés fue pensar la historia como antes ya lo hicieran San Agustí…</description>
    </item>
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        <description>L&#039;ENGLOBANT

Le sens de la logique philosophique

Une des possibilités de la recherche philosophique est le mouvement de la logique philosophique dans les opérations de la pensée, qui actualisent les modes d&#039;être d&#039;après leur forme. Dans les trois conférences qui suivent, nous tentons, par quelques essais, de mettre en ouvre cette possibilité. Ce faisant, nous laissons de côté toute recherche philosophique concrète, c&#039;est-à-dire tout essai de développer certains contenus mondains, existentiels, …</description>
    </item>
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        <description>L&#039;ENGLOBANT

Je voudrais aujourd&#039;hui développer pour vous une pensée fondamentale, l&#039;une des plus difficiles qui soient. On ne saurait la laisser de côté, car c&#039;est elle qui donne à la réflexion philosophique son véritable sens. Il doit être possible de la comprendre sous sa forme la plus simple, bien que son élaboration soit une affaire très compliquée. Je vais donc essayer de vous l&#039;esquisser.</description>
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        <title>MUNDO DILACERADO</title>
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        <description>MUNDO DILACERADO

Como realidade objetiva, o mundo se apresenta de início como algo cuja estabilidade permite que ele seja conhecido, mas com fissuras. Com relação universal e recíproca de todas as coisas, seria o mundo único em sua unidade. Mas, para nós, ele não atinge essa unidade e unicidade, nem através de uma representação utópica e sistemática, nem através dos esforços da pesquisa científica. Todavia, mesmo que não possa ser para nós o objeto, ficando preservada a sua unidade, ele podia t…</description>
    </item>
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        <title>ORIENTAÇÃO CIENTÍFICA E ORIENTAÇÃO FILOSÓFICA</title>
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        <description>ORIENTAÇÃO CIENTÍFICA E ORIENTAÇÃO FILOSÓFICA

O conhecimento dos objetos que constituem a realidade empírica chama-se orientação no mundo. E apenas orientação, porque, perpetuamente inacabado,tal conhecimento constitui um processo sem fim; é uma orientação no mundo, porque é conhecimento de um modo determinado do ser, do ser que está no mundo.</description>
    </item>
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        <title>ORIGEM E INTENÇÕES DA FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA</title>
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        <description>ORIGEM E INTENÇÕES DA FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA

A filosofia da existência é, em sua essência, metafísica. Onde brota, cresce.

A existência, que está na origem da verdadeira vontade de conhecer, é ela mesma incognoscível. Por conseguinte, o pensamento filosófico, quando voltado para si, deve sofrer necessariamente uma cisão original, a fim de atingir indiretamente o que não pode alcançar como alvo direto. A busca filosófica inspirada pela existência possível apropria-se de tudo o que se pode pens…</description>
    </item>
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        <title>ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE</title>
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        <description>ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE

L&#039;histoire de la philosophie a commencé sous la forme d&#039;un effort de pensée méthodique il y a deux mille cinq cents ans ; sous la forme d&#039;une pensée mythique, beaucoup plus tôt.

Mais un commencement, c&#039;est autre chose qu&#039;une origine : le commencement est historique et procure aux successeurs une quantité croissante d&#039;éléments fournis par le travail intellectuel déjà accompli. Tandis que l&#039;origine, c&#039;est la source d&#039;où jaillit constamment l&#039;impulsion à philosopher. C&#039;…</description>
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        <title>PENSAMENTO QUE ESCLARECE A EXISTÊNCIA</title>
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        <description>PENSAMENTO QUE ESCLARECE A EXISTÊNCIA

Toda a busca filosófica pode, em sentido lato, ser chamada esclarecimento da existência. Este esclarecimento tanto produz o pensamento que se orienta no mundo e a metafísica, como o que leva especificamente este nome. Se viso o Todo, eu me perco em sua abertura infinita e me encontro como que rejeitado; no retrocesso o que fica em relevo não é o meio vital para o qual resvalo a partir do Todo, mas eu mesmo, minha liberdade. Se já experimentei em metafísica …</description>
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        <title>PESQUISA FILOSÓFICA E SITUAÇÃO DA FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA</title>
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        <description>PESQUISA FILOSÓFICA E SITUAÇÃO DA FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA

Quando pergunto, por exemplo: O que é o ser? Por que é que existe algo e não existe nada? Quem sou eu? Que é justamente o que eu quero? - estas perguntas não as fazia, ao princípio. Ponho-as partindo de uma situação em que, em consequência de um certo passado, me encontro agora. No despertar da consciência de mim mesmo, descubro-me num mundo onde me oriento; tinha pegado nas coisas e, depois, deixara-as ficar; tudo caminhava por si e tud…</description>
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        <title>PSICANÁLISE</title>
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        <description>PSICANÁLISE

a) Em Freud, trata-se de fato de psicologia compreensiva e não de explicação causal, como ele pensava. Há, é verdade, explicações causais que desempenham um certo papel, quando dados físicos, aos quais se liga um conjunto de relações compreensíveis, são tidos como causas, por exemplo, da paralisia de um braço, de um distúrbio de consciência, etc.</description>
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        <title>PSICOPATOLOGIA</title>
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        <description>PSICOPATOLOGIA

Thomas Fuchs, FUCHS2014

Karl Jaspers é considerado o fundador incontestado da psicopatologia como ciência com um objeto e uma metodologia próprios. Esta fundação da psicopatologia baseou-se essencialmente na rejeição do reducionismo científico natural, que tentava remontar os fenómenos mentais e as ocorrências de perturbações mentais à sua origem no substrato orgânico (isto é, no cérebro). De fato, este reducionismo corresponde ao desejo científico de explicações, mas dá priorid…</description>
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        <title>QU&#039;EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE?</title>
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        <description>QU&#039;EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE?

On n&#039;est d&#039;accord ni sur ce qu&#039;est la philosophie, ni sur ce qu&#039;elle vaut. On attend d&#039;elle des révélations extraordinaires, ou bien, la considérant comme une réflexion sans objet, on la laisse de côté avec indifférence. On vénère en elle l&#039;effort lourd de signification accompli par des hommes exceptionnels, ou bien on la méprise, n&#039;y voyant que l&#039;introspection obstinée et superflue de quelques rêveurs. On estime qu&#039;elle concerne chacun et doit être simple et facil…</description>
    </item>
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        <title>RAZÃO EM LUTA</title>
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        <description>RAZÃO EM LUTA

Razão e anti-razão em mosso tempo
Karl jaspers
Trad. Álvaro Vieira Pinto
Conferências na Universidade de Heidelberg 1950

TERCEIRA CONFERÊNCIA

A RAZÃO EM  LUTA

A RAZÃO parece não ter adversário algum, enquanto almeja tornar claro tudo que existe, trazê-lo à sua linguagem, incluí-lo. Estende, por assim dizer, a mão para todos os lados, sem restrição.</description>
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        <title>RAZÃO</title>
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        <description>RAZÃO

Razão e anti-razão em mosso tempo
Karl Jaspers
Trad. Álvaro Vieira Pinto
Conferências na Universidade de Heidelberg 1950

Segunda Conferência: A Razão

Ontem tratamos da cientificidade como pressuposto de todo pensamento verdadeiro hoje em dia. Compreender o que é a ciência, adquirir a cientificidade como atitude de confiança, requer experiências pessoais de pesquisa, tais como cada estudante começa a fazer nos laboratórios, seminários, institutos e no trabalho livre, isto é, requer o tra…</description>
    </item>
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        <title>REALIDADE</title>
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        <description>REALIDADE

Karl Jaspers, Filosofia da Existência. Trad. Marco Aurélio de Moura Matos.
Conferências pronunciadas na Academia Alemã de Frankfurt

À MEDIDA QUE EU ELUCIDO a esfera da realidade abrangente para mim mesmo, as sombrias paredes da minha prisão se tornam transparentes. Vejo o espaço livre, e tudo que existe pode tornar-se a mim presente. À medida que, então, verifico a verdade que há de revelar o ser a mim, é como se eu seguisse a luz e me tomasse livre. - Mas enquanto essa luz não incid…</description>
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        <title>REASON AND EXISTENZ</title>
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        <description>REASON AND EXISTENZ

REASON AND EXISTENZ
FIVE LECTURES by Karl Jaspers
translated with an introduction by William Earle

TABLE OF CONTENTS
first lecture: Origin of the contemporary philosophic situation (the historical meaning of Kierkegaard and Nietzsche)
second through fourth lectures: Basic ideas for the clarification of reason and Existenz:
Second Lecture: The Encompassing
Third Lecture: Truth as Communicability
Fourth Lecture: Priority and limits of rational thinking
Fifth lecture: Possibil…</description>
    </item>
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        <title>SER DA REALIDADE ABRANGENTE</title>
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        <description>SER DA REALIDADE ABRANGENTE

Excertos de “Filosofia da Existência”, trad. Marco Aurélio de Moura Matos.

PRIMEIRA RESPOSTA à pergunta sobre o ser surge da seguinte experiência básica:

O que quer que seja que se transforma num objeto para mim é sempre um ser determinado entre outros e somente um modo de ser. Quando penso no ser como matéria, energia, espírito, vida e assim por diante — cada categoria imaginável já foi experimentada — afinal de contas descubro sempre que absolutizei um modo de de…</description>
    </item>
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        <title>Jaspers</title>
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        <description>Jaspers

Karl Jaspers (1883-1969)

Giovanni Reale

Karl Jaspers (Oldenburg, 1883 — Basileia, 1969) é, junto com Heidegger, o outro grande pensador do existencialismo alemão, tendo chegado à filosofia a partir da medicina e considerando Max Weber, conhecido em 1909, seu mestre.</description>
    </item>
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        <title>VERDADE</title>
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        <description>VERDADE

Karl Jaspers, Filosofia da Existência, trad. Marco Aurélio de Moura Matos. Imago, 1973.

VERDADE — a palavra tem uma magia incomparável. Parece prometer o que realmente conta para nós. A violação da verdade envenena tudo aquilo que se obtém pela violação.</description>
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