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        <title>SOFIA</title>
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        <title>CONCEITO ONTOLOGIA</title>
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        <description>CONCEITO ONTOLOGIA

CONCEITO E OBJETO DA ONTOLOGIA
Na Metafísica, IV, 1, Aristóteles empregava estas palavras: “Há uma ciência que estuda o Ser enquanto ser, e seus atributos essenciais. Ela não se confunde com nenhuma das outras ciências chamadas particulares, pois nenhuma delas considera o Ser em geral, enquanto ser, mas, recortando uma certa parte do ser, somente desta parte estudam o atributo essencial; como por exemplo, procedem as ciências matemáticas.</description>
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        <title>DISTINCTIO</title>
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        <description>DISTINCTIO

TEMA II
Artigo 1 - DA DISTINÇÃO - Explanação sintética
Sabemos que as diversidades transfísicas são por nós captadas, sem que possamos realizar separações de ordem física.

Não corresponde a toda distinção mental uma distinção real</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – A VERDADE E O ENTE</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – A VERDADE E O ENTE

Verdade é também considerado um conceito transcendental. Todo ser é verdade. As verdades não são unívocas, nem equívocas, são análogas também. Por isso, os escolásticos diziam ens et verum convertuntur, ente e verdade são convertíveis. Todo ser é verdadeiro e tudo o que é verdade é ser. Se há uma falsidade lógica, não há antológica nem ôntica (a verdade da coisa em si mesma). Entre o ser e a verdade há apenas uma distinção real-racional.…</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – ATO E POTÊNCIA</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – ATO E POTÊNCIA

O ato define-se por si, como eficiência. É o ato o que e-facere. Todo ato, enquanto ato, é perfeito, porque é eficiente.

Essa eficiência, porém, oferece graus, etc, enquanto fato, não enquanto formalmente considerada.</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – ENTE POSSÍVEL E ENTE ATUAL</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – ENTE POSSÍVEL E ENTE ATUAL

TEMA I
ARTIGO 5 - ENTE POSSÍVEL E ENTE ATUAL
O ente pode ser atual ou possível. E tal se dá quando a sua aptidão a existir é presente, dá-se no exercício da existência (atual) ou vem a suceder (possível).</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – O PRINCÍPIO DE NÃO-CONTRADIÇÃO</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – O PRINCÍPIO DE NÃO-CONTRADIÇÃO

Segue-se imediatamente do conceito de ser o princípio de não-contradição. O ser é ser, e como tal não admite contradição. O ser é ser e não pode ser não-ser. Sob o mesmo aspecto que é, é; e não pode</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – O SER, A INTELIGIBILIDADE E A SIMILITUDE</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – O SER, A INTELIGIBILIDADE E A SIMILITUDE

Duns Scot nos mostra que a inteligibilidade acompanha a toda entidade, repetimos. Todo ser, enquanto é, é inteligível.

Todo ser, enquanto é, é semelhante a qualquer outro, porque o ser é predicável tanto a um como a outro.</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – O SER E  O VALOR</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – O SER E  O VALOR

A palavra bondade, vem de bom, que tem bem. Há a bondade absoluta e a bondade relativa.

A primeira funda-se na perfeição; a segunda, na sua relação.

Todo ente tem bondade (relativa). Há ainda a bondade em si e a bondade para outro. A unidade é a coerência da tensão e revela uma bondade em si, podendo apresentar bondade, segundo os planos (bondade relativa).</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – SÍNTESE DAS PROPRIEDADES DO SER</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – SÍNTESE DAS PROPRIEDADES DO SER

O conceito de ser é um conceito simplicíssimo, comuníssimo e essencial.

É o primeiro objeto do intelecto. É formalmente pobre, mas concretamente rico. Todo ser é unidade, alguma coisa, bondade (valor), verdadeiro, entidade, relação (como ainda veremos).</description>
    </item>
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        <title>POSSÍVEL REAL</title>
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        <description>POSSÍVEL REAL

O POSSÍVEL — O REAL E A REALIDADE
Considerações prévias

O que há de evidente e patente para nós é o ato de sermos, cuja afirmação é apodíctica. Não pode nossa inteligência alcançar nada além do ato, que a tudo antecede. Podemos chegar a ele, operatoriamente, através do exame da cadeia causal ou meramente cronológica do acontecer, ou pela pathencia (vide pathos) do nosso existir, mas nos é impossível duvidar da sua prioridade. Porque, do contrario, teríamos de aceitar o nada como …</description>
    </item>
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        <title>RELAÇÕES</title>
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        <description>RELAÇÕES

TEMA III
ARTIGO 2 — AS RELAÇÕES

Ao proceder um exame do princípio de causalidade, logo nos surge, desde que permaneçamos dentro do quantitativo, a ideia de lei, a ideia, portanto, de relação, relação quantitativa.

Consideravam</description>
    </item>
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        <title>SER ATO</title>
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        <description>SER ATO

ARTIGO 3 - DO SER E DO ATO

O termo ser, como sinal verbal, aponta a um conceito. Mas esse conceito, pela simplicidade com que se reveste para nós (simpliciter simplex), é o seu próprio conteúdo. No entanto, ele aponta, por sua vez ao que entendemos por ser; ele</description>
    </item>
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        <title>SER ATUAL</title>
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        <description>SER ATUAL

A IDÉIA DE SER EM ESQUEMAS DE NOSSA ÉPOCA

Mas ante o ser, que sempre é ser, ontologicamente considerado enquanto tal, os entes que compõem o mundo da minha experiência revelam uma constante variância.

Temos, de um lado, o que é determinado, e que sofre determinações, variâncias, e o que não o sofre, o que é sempre ele mesmo.</description>
    </item>
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        <title>SER MEDIEVAL</title>
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        <description>SER MEDIEVAL

A IDIA DE SER EM ESQUEMAS DA FILOSOFIA MEDIEVAL

‘Ens per nihil notius explicatur’, dizia Duns Scot. O ser não pode ser explicado por nenhuma noção. Em primeiro lugar, não pode ser definido, pois como já vimos na Lógica, definir é reduzir a outro. Define-se algo ao opor outro, situando-o em algo, que lhe é mais geral, e que o inclui. Ora, o ser é incluso apenas em si mesmo e não em outro, pois do contrário este outro seria ser, e estaria apenas contendo a si mesmo. Definir é marcar…</description>
    </item>
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        <title>(ONTOLOGIA) – DAS PROPRIEDADES DO SER</title>
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        <description>(ONTOLOGIA) – DAS PROPRIEDADES DO SER

TEMA I
ARTIGO 4 - DAS PROPRIEDADES DO SER

A propriedade é definida como o próprio de uma coisa (idion), que nem sempre é unívoco com o ente. O próprio é o que pertence a toda uma espécie, não como essência, pois pode encontrar-se em outras espécies.</description>
    </item>
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        <title>ONTOLOGIA E COSMOLOGIA</title>
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        <description>ONTOLOGIA E COSMOLOGIA

ONTOLOGIA

TEMA I

	*  Art. 1 — Conceito e objeto da Ontologia
	*  Art. 2 — Do Ser, do Ente, da Essência e da Existência — A Sistência
	*  Art. 3 — Do Ser e do Ato
	*  Art. 4 — Das propriedades do Ser
	*  Art. 5 — Ente possível e Ente atual</description>
    </item>
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