https://sofia.hyperlogos.info/ 2026-05-06T09:28:48+00:00 https://sofia.hyperlogos.info/ https://sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:acao-gil&rev=1771371262&do=diff AÇÃO GIL, Fernando. Modos da evidência. Lisboa: Casa de Moeda, 1998. A irredutibilidade do agir manifesta-se como um estrato pré-intencional, inacessível a uma completa explicação racional. Contentar-nos-emos aqui em indicar que ela é posta em evidência, pela negativa, pela insuficiência dos critérios racionais de determinação da acção, que desembocam em paradoxos e aporias. A definição da acção coloca o problema da sua individuação. Por exemplo, são possíveis várias descrições de disse «bom d… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:acao&rev=1771371262&do=diff AÇÃO GIL, Fernando. Modos da evidência. Lisboa: Casa de Moeda, 1998. A irredutibilidade do agir manifesta-se como um estrato pré-intencional, inacessível a uma completa explicação racional. Contentar-nos-emos aqui em indicar que ela é posta em evidência, pela negativa, pela insuficiência dos critérios racionais de determinação da acção, que desembocam em paradoxos e aporias. A definição da acção coloca o problema da sua individuação. Por exemplo, são possíveis várias descrições de disse «bom d… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:adesao-a-si&rev=1771371262&do=diff ADESÃO A SI (GIL1998) Percebo-me como uma entidade dotada de realidade e sempre a mesma, que não consigo contudo capturar, quer conceptual quer experiencialmente. A consistência aparente do eu reconduz-se a outros dados, alguns deles inquestionáveis: a consciência de si e de uma interioridade, ser portador de uma experiência e de um querer sentidos como tais — enquanto que um outro dado, o sentimento da identidade pessoal, supõe ainda a crença na permanência pessoal: uma crença que, se é verda… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:crenca-me&rev=1771371262&do=diff CRENÇA (ME:3-6) GIL, Fernando. Modos da evidência. Lisboa: Casa de Moeda, 1998. 1. A minha exposição tem a sua origem no cruzamento de um dos eixos que nos é proposto — a distinção entre juízo de existência e juízo de atribuição tal como ela se apresenta em text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:dor&rev=1771371262&do=diff DOR (GIL1998) Uma proposição-chave das Investigações Filosóficas resume o programa de Wittgenstein: «Um ‘processo interior’ requer critérios exteriores» (secção 580). Esta tese acha-se ligada ao «argumento contra a existência de uma linguagem privada» cujo exacto alcance é aliás difícil de determinar (como tem sido por muitos observado). Prima facie, tratar-se-ia de um argumento contra a possibilidade de uma linguagem inteiramente idiolectal (seríamos então tentados a perguntar se o exercício … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:eu&rev=1771371262&do=diff EU GIL, Fernando. Modos da evidência. Lisboa: Casa de Moeda, 1998. Como self, «eu» e os pronomes pessoais substantivados equivalentes em outras línguas são termos que recobrem significações diversas. O eu declina-se de várias maneiras. Todas elas são objecto de reflexão, pelo menos desde o século XVII (não vou perguntar-me aqui até que ponto o eu é uma invenção moderna), e delas se ocupam também algumas escolas budistas. As significações do eu são motivo de controvérsia, desde… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:experiencia-de-si&rev=1771371262&do=diff EXPERIÊNCIA DE SI (GIL1998) A experiência de si é diversificada. (3a) O eu constitui uma experiência de identidade, sou para mim sempre o mesmo. Uma criança que conheci de perto — meu filho — tomou consciência muito cedo da morte, o que o apavorou. Para lhe dizer alguma coisa que o pudesse consolar respondi-lhe o que se responde nestas circunstâncias: que se morre velho e se muda muito até lá e que, portanto, o velho que ele viria um dia a ser encararia a morte de maneira diferente. Mas tive … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:fe&rev=1771371262&do=diff FÉ (GIL1998) 2. Aquém do juízo de existência e de predicação existe a fé, o modo da crença «certa». Toda a modalidade da certeza, e também da dúvida, da suputação, da conjectura, remete para uma fé última e matricial. Husserl é o filósofo que formulou este pensamento na sua generalidade mais radical. «Introduzimos o termo crença-mãe (Urglaube) ou proto-doxa (Urdoxa): ele permite assinalar de um modo adequado a referência intencional [ text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:fernando-gil-me3-6-a-crenca&rev=1771371262&do=diff CRENÇA (ME:3-6) GIL, Fernando. Modos da evidência. Lisboa: Casa de Moeda, 1998. 1. A minha exposição tem a sua origem no cruzamento de um dos eixos que nos é proposto — a distinção entre juízo de existência e juízo de atribuição tal como ela se apresenta em text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:inevidencias-do-eu&rev=1771371262&do=diff INEVIDÊNCIAS DO EU (GIL1998) Segundo o velho e sempre bom preceito de Hughlings Jackson, apreendem-se melhor as estruturas estudando a destruturação. Por isso nos dirigimos a Sá de Miranda, que nos fornecerá uma prova pela negativa: a sua experiência é a de uma inevidência do eu em todos os aspectos referidos []. Ela assenta numa des-regulação fundamental da relação ao tempo. Dissemos que o eu é uma forma activa transportando-se entre o passado e o futuro — mas teríamos podido deduzir da própr… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:permanencia-do-eu&rev=1771371262&do=diff PERMANÊNCIA DO EU? (GIL1998) [...] Não cometemos uma deriva essencialista ao qualificar a subjectividade como uma forma — uma membrana porosa —, nem hipostasiamos o eu vendo nele um princípio de actividade que se sente detentor da experiência que de si tem. Seria este o assento genuíno da unidade do eu. Contudo, não é assim que o experienciamos, o que só complica a nossa interrogação: vivemo-lo antes como um pólo de referência fixo e permanente, ordenador do conjunto da experiência.… text/html 2026-04-13T00:44:14+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:start&rev=1776041054&do=diff Gil Gil, Fernando (1937–2006) O método de Fernando Gil é ao mesmo tempo transcendental e genético, ou seja, voluntariamente «impuro»; o transcendental para o qual aponta é um transcendental em movimento. O an-historicismo de princípio dá lugar ao que poderiamos chamar a história da experiência. Esta última obriga a arranjos do campo transcendental que reactivam o seu poder específico. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:subjectividade&rev=1771371262&do=diff SUBJECTIVIDADE (GIL1998) Deixamos de lado a construtibilidade, para nos concentrarmos na acção que dela é o substrato. A visão, escreve Weyl, deve ser acção. Ora a acção é negócio do sujeito e dele apenas. Citando Fichte, «só do meu fazer tenho consciência imediata» text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:sugestao-me&rev=1771371262&do=diff SUGESTÃO (ME:22-26) GIL, Fernando. Modos da evidência. Lisboa: Casa de Moeda, 1998. Será então preciso recorrer a Deus para assegurar a realidade do mundo? A leitura de Rosa Alice Branco sugere, é caso de o dizer, que a percepção contém dentro de si, na sua finitude, recursos suficientes para instituir a realidade de que precisa a inteligência humana, tal qual ela é (por isso não faz no fundo sentido chamar-lhe finita, ectípica e não arquetípica) e sem tão-pouco precisarmos de nos arrimar à i… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:temporalidade-da-consciencia&rev=1771371262&do=diff TEMPORALIDADE DA CONSCIÊNCIA (GIL1998) Mas não se é, sempre, um outro si próprio? Não será o «sempre» da diversidade a única identidade? Mc Taggart é autor de uma distinção que ajuda a elucidar o que está aqui em jogo (ela acha-se anunciada na doutrina fichtiana da temporalidade). Temos duas intuições diversas do tempo. A primeira consiste no sentimento da duração, a passagem da vida e da história, em que há passado, presente e futuro. É uma série fluente, movente. Num outro contexto, o P.e An… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=fernando-gil:volicao&rev=1771371262&do=diff VOLIÇÃO (GIL1998) Assiste-nos então o direito de admitir uma consciência cujo teor, irredutível, é pelo menos triplo: o sujeito é portador da sua experiência, esta experiência é sentida e o seu conteúdo é formado por actos em que a vontade se realiza. A compreensão vive de todas estas dimensões da subjectividade. Limitar-nos-emos a apurar o lugar teórico da acção, uma vez que ela é o fundamento a priori das construções do espírito e remete para um estrato não intencional (…