SOFIA - espinosa
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2026-05-06T09:28:51+00:00SOFIA
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AFECÇÃO (ESPINOSA)
affectio; v. pathos
Demonstração: O ser da substância (pela Prop. preced.) não pertence à essência do homem. Esta, portanto (pela Prop. 15 da parte 1), é algo que é em Deus e que sem Deus não pode ser nem ser concebido, ou seja (pelo Corol. da Prop. 25 da parte 1), uma afecção , ou seja, um modo que exprime a natureza de Deus de maneira certa e determinada. ÉTICA II Prop. Xtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)BELAIEF: LEI EM ESPINOSA
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BELAIEF: LEI EM ESPINOSA
Espinosa
EspinosaEspinosaEspinosaEspinosa“”Espinosa
EspinosaEspinosaEspinosaEspinosatext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)PERFEIÇÃO EM ESPINOSA (NR2)
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PERFEIÇÃO EM ESPINOSA (NR2)
Do conatus vieram as definições do apetite e do desejo e sua identidade; dele decorrem, agora, as definições dos afetos que Espinosa, juntamente com o desejo (cupiditas), designa como “afetos primários”, dos quais se derivam todos os outros: a alegria (laetitia) e a tristeza (tristitia). Esses afetos são designados paixões da mente:text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)CAUSA DO MAL (CARTAS:23)
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CAUSA DO MAL (CARTAS:23)text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)LIVRE-ARBÍTRIO (CARTAS:58)
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LIVRE-ARBÍTRIO (CARTAS:58)
Mas desçamos às coisas criadas, que são todas determinadas a existir por causas exteriores e a agir de um modo determinado. Para tornar isso claro e inteligível, concebamos uma coisa muito simples: uma pedra, por exemplo, recebe de uma causa exterior, que a empurra, uma certa quantidade de movimento e, tendo cessado o impulso da causa exterior, ela continuará a mover necessariamente. Essa persistência da pedra no movimento é uma coação, não porque seja necessária, mas…text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)A ALMA HUMANA (CM:II,12)
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A ALMA HUMANA (CM:II,12)
Deve-se passar já à substância criada, que dividimos em extensa e pensante. Por substância extensa entendíamos a matéria ou substância corpórea. Por substância pensante, só as almas humanas. (...)
A alma humana não procede de um intermediário, mas é criada por Deus; mas não se sabe quando é criada. — Voltemos, pois às almas humanas, das quais pouca coisa há ainda a dizer; temos só que advertir que nada dissemos acerca do tempo da criação da alma humana, porque não cons…text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 1, 29): CONTINGÊNCIA
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ESPINOSA (E 1, 29): CONTINGÊNCIAtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 1, 30): INTELECTO
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ESPINOSA (E 1, 30): INTELECTOtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 1, 31): INTELECTO REFERE-SE À NATURA NATURATA
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ESPINOSA (E 1, 31): INTELECTO REFERE-SE À NATURA NATURATAtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 1, 32): VONTADE
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ESPINOSA (E 1, 32): VONTADEtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 2, 13): OBJETO DA IDEIA = CORPO
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ESPINOSA (E 2, 13): OBJETO DA IDEIA = CORPOtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 3, XXXIX, SCHOL.): O BEM
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ESPINOSA (E 3, XXXIX, SCHOL.): O BEMtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)AGIR E FAZER POR NATUREZA E POR LEI (E 4 P37 ESC2)
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AGIR E FAZER POR NATUREZA E POR LEI (E 4 P37 ESC2)
Cada um existe por sumo direito de natureza e, consequentemente, por sumo direito de natureza faz aquilo que segue da necessidade de sua natureza; e por isso por sumo direito de natureza cada um julga o que é bom, o que é mau, e cuida do que lhe tem utilidade conforme seu engenho (ver Prop.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E 5): CAMINHO À LIBERDADE
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ESPINOSA (E 5): CAMINHO À LIBERDADEtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E II, 11): PENSAMENTO CONSTITUI MENTE
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ESPINOSA (E II, 11): PENSAMENTO CONSTITUI MENTEtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E II, P35, ESCÓLIO): JULGAR-SE LIVRE
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ESPINOSA (E II, P35, ESCÓLIO): JULGAR-SE LIVRE
...text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E III, DEF.): AFETOS - AFFECTIONES
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ESPINOSA (E III, DEF.): AFETOS - AFFECTIONEStext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E III PREF): AFETOS
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ESPINOSA (E III PREF): AFETOS
Descartes
Descartes
Descartestext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E IV APÊNDICE 32): ACEITAÇÃO
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ESPINOSA (E IV APÊNDICE 32): ACEITAÇÃOtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E V, 2): SEPARAR EMOÇÃO DO PENSAMENTO
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ESPINOSA (E V, 2): SEPARAR EMOÇÃO DO PENSAMENTOtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (E1-AP): O DELÍRIO DE PROPÓSITO
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ESPINOSA (E1-AP): O DELÍRIO DE PROPÓSITO
De fato, todos os preconceitos que aqui me incumbo de denunciar dependem de um único, a saber, os homens comumente supõem que as coisas naturais agem, como eles próprios, em vista de um fim; mais ainda, dão por assentado que o próprio Deus dirige todas as coisas para algum fim certo: dizem, com efeito, que Deus fez tudo em vista do homem, e o homem, por sua vez, para que o cultuasse. Esse único preconceito, portanto, considerarei antes de tudo, buscando …text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)NATUREZA E ESSÊNCIA HUMANAS (E:I-APEND.)
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NATUREZA E ESSÊNCIA HUMANAS (E:I-APEND.)
... Os homens comumente supõem que todas as coisas naturais, como eles próprios, obram por um fim, e inclusive afirmam como certo que Deus mesmo dirige todas as coisas a um certo fim: pois dizem que Deus fez todas as coisas para o homem, e ao homem para que o adorasse. Examinarei, pois, isto, buscando primeiro a causa pela qual a maior parte adere a este preconceito e estão todos inclinados pela natureza a desposá-lo; mostrarei depois sua falsidade, e fi…text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)CORPO, MENTE, NATUREZA, PERENIDADE, AFETOS, PAIXÕES, RAZÃO, VIRTUDE, SER, IMORTALIDADE, FELICIDADE (ÉTICA)
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CORPO, MENTE, NATUREZA, PERENIDADE, AFETOS, PAIXÕES, RAZÃO, VIRTUDE, SER, IMORTALIDADE, FELICIDADE (ÉTICA)
O CORPO DO HOMEM
O corpo humano compõe-se de muitos indivíduos (de diversa natureza), cada um dos quais é muito complexo.
Entre os indivíduos de que se compõe o corpo humano, alguns são fluidos, outros macios, outros por último são duros.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (ÉTICA III, PROP. IX): O JULGAMENTO DO BOM
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ESPINOSA (ÉTICA III, PROP. IX): O JULGAMENTO DO BOM
Proposição IX
A Mente, tanto enquanto tem ideias claras e distintas como enquanto as tem confusas, esforça-se para perseverar em seu ser por uma duração indefinida e é cônscia deste seu esforço.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (ÉTICA III, PROP. LV): MENTE IMPOTÊNCIA TRISTEZA
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ESPINOSA (ÉTICA III, PROP. LV): MENTE IMPOTÊNCIA TRISTEZA
Proposição LV
Quando a Mente imagina sua impotência, por isso mesmo se entristece.
Demonstração
A essência da Mente afirma apenas o que a Mente é e pode, ou seja, é da natureza da Mente imaginar unicamente o que põe sua potência de agir (pelatext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)PERFEIÇÃO - IMPERFEIÇÃO (ÉTICA IV)
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PERFEIÇÃO - IMPERFEIÇÃO (ÉTICA IV)
Quem decidiu fazer alguma coisa e a perfez, dirá que sua obra está perfeita; e não só ele próprio, mas também cada um que tenha conhecido ou acreditado conhecer a intenção do Autor daquela obra e seu escopo. Por exemplo, se alguém tiver visto uma obra (que suponho não estar ainda acabada), tendo sabido que o escopo do Autor daquela obra era edificar uma casa, dirá que a casa está imperfeita, e, ao contrário, dirá que está perfeita logo que vir que a obra chego…text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (III, 32, SCHOL.): IMAGENS ENQUANTO AFECÇÕES
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ESPINOSA (III, 32, SCHOL.): IMAGENS ENQUANTO AFECÇÕEStext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)VIDA (PM:29-30)
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VIDA (PM:29-30)
O que os filósofos entendem comumente por vida.
Para bem compreender esse atributo de Deus, qual seja, a vida, é necessário que expliquemos de uma maneira geral o que se chama vida. Em primeiro lugar, examinaremos a opinião dos peripatéticos. Estes entendem por vida a “persistência da alma nutritiva com o calor” (ver Aristóteles, Tratado da Respiração, Livro I, capítulo 8). E como forjaram três almas, a vegetativa, a sensitiva e a pensante, que atribuem apenas respectivamente à…text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (TP): VÍCIOS
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ESPINOSA (TP): VÍCIOStext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (TRATADO BREVE, XVIII): SOMOS PARTES DEPENDENTES E REGIDAS DA NATUREZA
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ESPINOSA (TRATADO BREVE, XVIII): SOMOS PARTES DEPENDENTES E REGIDAS DA NATUREZAtext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)BEM SUPREMO E RAZÃO (TRE:158-162)
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BEM SUPREMO E RAZÃO (TRE:158-162)
1. — Quando a experiência me ensinou que os acontecimentos ordinários da vida são fúteis e vãos e me apercebi de que tudo que era para mim causa ou objeto de receio não tem em si mesmo nada de bom ou de mau, a não ser na medida da comoção que excita na alma, resolvi, finalmente, indagar se existia um bem verdadeiro e susceptível de se comunicar, qualquer coisa enfim cuja descoberta e posse me trouxessem para sempre um júbilo contínuo e soberano.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)A DECISÃO É SEMPRE PRÓPRIA (TTP:CAP. XVII)
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A DECISÃO É SEMPRE PRÓPRIA (TTP:CAP. XVII)
Por muito que a doutrina do capítulo anterior sobre o direito dos soberanos a tudo e sobre o direito natural de cada um, que para eles é transferido, seja compatível com a prática, e por muito que esta possa estar regulamentada de maneira a aproximar-se cada vez mais de uma tal doutrina, é, todavia, impossível que em muitos aspectos ela não se fique pela mera teoria. Ninguém, com efeito, pode alguma vez transferir para outrem a sua potência e, conseque…text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOZA: FANTASIA CORPÓREA
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ESPINOZA: FANTASIA CORPÓREA
II. Pelo nome de ideia entendo aquela forma de qualquer pensamento por cuja percepção imediata sou cônscio desse mesmo pensamento.
De tal maneira que eu nada possa exprimir com palavras, entendendo o que digo, sem que por isso mesmo seja certo estar em mim a ideia do que é significado com aquelas palavras. E assim, não chamo de ideias as meras imagens pintadas na fantasia; ou melhor, de modo algum as chamo aqui de ideias enquanto estão na fantasia corpórea, isto é, …text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)FANTASIA CORPÓREA (PFCPM:75)
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FANTASIA CORPÓREA (PFCPM:75)text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)LENOIR: O DESEJO EM ESPINOZA
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LENOIR: O DESEJO EM ESPINOZA
Excerto de LENOIR, Frédéric. Le Miracle Spinoza. cap. 5.
nossa tradução
Vimos que uma das noções mais essenciais da filosofia ética de Espinoza era o conatus, o esforço que fazemos para perseverar e crescer em nosso ser. É o motor de toda a nossa existência, o que nos leva a sobreviver e a aumentar nosso poder de existir. É através dele que Espinoza define vontade e desejo.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)LINGUAGEM EM ESPINOSA
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LINGUAGEM EM ESPINOSA
(CHAUI1981)
Em várias ocasiões, Espinosa trata explicitamente da linguagem: no capítulo XVI da parte II do Breve Tratado, no Tratado da Reforma da Inteligência, nos livros II e IV da. Ética e no capítulo VII do Tratado Teológico-Político. Além dessas referências mais alongadas, encontramos outras, mais curtas e esparsas, nos Pensamentos Metafísicos, no livro III da Ética e na Correspondência.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ESPINOSA (TH)
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ESPINOSA (TH)
Baruch de Spinoza, o judeu holandês de Amsterdam, de origem espanhola, nasceu em 1632 e morreu, depois de uma vida breve e obscura, dedicada ao polimento de cristais óticos e à meditação filosófica, em 1677.
Spinoza é um cartesiano, chegando mesmo a escrever uma versão em forma geométrica dos Princípios detext/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)PANTEÍSMO (ESPINOSA)
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PANTEÍSMO (ESPINOSA)
1) Depois de, anteriormente, ter demonstrado a existência de Deus, chegou agora o momento de mostrar o que ele é. É um ser do qual tudo, ou infinitos atributos são afirmados[], atributos cada um deles infinitamente perfeito no seu gênero.text/html2026-04-13T13:42:02+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Espinoza
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Espinoza
Baruch d’Espinoza, dito Benedictus de (1632-1677)
J. Russ, N. Baraquin, J. Laffitte. Dictionnaire des philosophes.
O pensamento de Spinoza ocupa lugar singular na história da filosofia por conjugar a crítica radical das ilusões metafísicas, morais e religiosas com uma das concepções mais exigentes da vida filosófica.text/html2026-02-17T23:34:26+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)STEVEN NADLER: ESPINOZA SOBRE O BEM E O MAL
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STEVEN NADLER: ESPINOZA SOBRE O BEM E O MAL
Uma das afirmações mais comuns feitas sobre a filosofia de Espinoza é que ele é um subjetivista, talvez até um emotivista, sobre valores morais e outros. Nesta leitura, as coisas no mundo não são mais boas ou más realmente - isto é, boas ou más independentemente de como são vistas pelas mentes humanas - do que são realmente dolorosas, gostosas, bonitas ou coloridas. Para Espinoza, esta estória assim se passa, a denominação das coisas como…