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        <title>SOFIA</title>
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        <title>Sina (Geschick)</title>
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        <description>Sina (Geschick)

DUQUE, Félix. En torno al humanismo: Heidegger, Gadamer, Sloterdijk. Madrid: Ed. Tecnos, 2002.

En 1927, la queda amargura de la resignación le lleva a pensar a Heidegger que esta característica y señorío del Man: «es un existenciario y pertenece como fenómeno originario a la constitución positiva del Estar» (SuZ., p. 129). La historia muestra las distintas modulaciones de esta dominación mientras que. fuera de aquélla, en los instantes decisivos, en el kairos, es posible arranc…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=duque:2002-41-42-stimmung&amp;rev=1784882266&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Stimmung</title>
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        <description>Stimmung

DUQUE, Félix. En torno al humanismo: Heidegger, Gadamer, Sloterdijk. Madrid: Ed. Tecnos, 2002.

(...) La palabra es: Stimmung. Hasta la traducción al castellano es complicada, y puede dar lugar a múltiples malentendidos . Yo la he denominado tonalidad afectiva, pero será mejor explicitarla en sus múltiples aspectos y derivaciones. El término que podemos escoger como «radical» (aunque, propiamente hablando, se desconoce la raíz de este amplio campo semántico) es</description>
    </item>
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        <title>Técnica do mundo</title>
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        <description>Técnica do mundo

DUQUE, Félix. La técnica del mundo. In: La técnica en Heidegger I. Colección pensamiento contemporáneo. 1. ed ed. Santiago, Chile: Ediciones Univ. Diego Portales, 2006. p. 179–204.

Extraño es ser mortal. Extraño es, en efecto, vivir mortalmente propulsados por proyectos que vienen del Uno pasado, e ir muriendo en vida al descifrar las huellas que vienen del Infinito futuro (</description>
    </item>
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        <title>Der Satz vom Grund</title>
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        <description>Der Satz vom Grund

GA10

Vamos, en fin, en pos del vom, que en Der Satz vom Grund hiende y relaciona de consuno Satz y Grund, «proposición» y «fundamento». La preposición (e.d. posición previa, pues que hace hablar, lanza la parábola de la palabra) von se dice de muchas maneras. En y como «acerca de», puede significar aquello «sobre» lo que se trata, como si se invadiera un territorio ajeno. Tal el uso habitual (y ello no es casual; en</description>
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        <title>Gadamer</title>
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        <description>Gadamer

DUQUE, Félix. En torno al humanismo: Heidegger, Gadamer, Sloterdijk. Madrid: Ed. Tecnos, 2002.

1.  A compreensão de “ser” como substantivo e verbo no infinitivo, e “projetado” como adjetivo e particípio passado, define o escopo da investigação sobre a descendência de</description>
    </item>
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        <title>Grund - Fundamento</title>
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        <description>Grund - Fundamento

GA10

Y luego, ¿qué hacer con el Grund que brilla en Der Satz vom Grund? Cuando Grund se escucha y lee como ratio, y ratio como «cuenta y razón», una época alborea, nueva: es, todavía (aunque ya con el rojo fulgor del ocaso), la nuestra. Pero en Grund resuena, de antiguo, «tierra» y «lar», «suelo» y «base». Cuando el yermo es acotado y dispuesto para el habitar, se torna fundo. En él cabe afincarse, hundir raíces que, sólo por ese acto fundador, son, entonces, propias. Así co…</description>
    </item>
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        <title>Heidegger</title>
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        <description>Heidegger

DUQUE, Félix. En torno al humanismo: Heidegger, Gadamer, Sloterdijk. Madrid: Ed. Tecnos, 2002.

1.  A via do pensamento de Heidegger e a de Sloterdijk, a descendência intelectual daquele e o foco na questão do que significa ser homem e ter descendência para Heidegger.

2.  O vaivém do discurso e a necessidade de compreensão, justificada pela comparação da filosofia com Jericó, que se toma dando voltas.</description>
    </item>
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        <title>Modos do Vazio</title>
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        <description>Modos do Vazio

DUQUE, Félix. El mundo por de dentro: ontotecnología de la vida cotidiana. Barcelona: Ed. del Serbal, 1995.

1.  A indústria automobilística, juntamente com as indústrias de armamento e químico-farmacêutica, é um dos pilares que mantêm em circulação o</description>
    </item>
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        <title>Satz - Proposição</title>
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        <description>Satz - Proposição

GA10

Para empezar, y volver al inicio, se enfrentaron al título. Satz (de setzen: «poner, asentar»; de ahí, y ello no es casual, nuestro verbo «ser», emparentado con sedere), en el habla y escritura, es proposición: lo re-cogido en un e-nunciado. Mas cuando tal proposición llega hasta el fondo, se torna en «posición cimera», en</description>
    </item>
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        <title>Ser de outro modo</title>
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        <description>Ser de outro modo

DUQUE, Félix. Residuos de lo sagrado: tiempo y escatología. Madrid: Abada, 2010.

1.  O pensamento de Heidegger, a partir do “fim da filosofia”, culmina na constatação de que a era cibernética e o domínio da técnica planetária representam o cumprimento niilista da metafísica, onde o mundo se torna uma</description>
    </item>
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        <title>Sloterdijk</title>
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        <description>Sloterdijk

DUQUE, Félix. En torno al humanismo: Heidegger, Gadamer, Sloterdijk. Madrid: Ed. Tecnos, 2002.

1.  A conferência de Sloterdijk em Elmau (1999) gerou controvérsias na Alemanha, sendo interpretada por alguns como uma tentativa de destronar Habermas e a intelectualidade de esquerda, acusando</description>
    </item>
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        <title>Duque</title>
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        <description>Duque

Félix Duque (1946)

Research Gate

GA10 Der Satz vom Grund (tradutor)

DUQUE, Félix. El mundo por de dentro: ontotecnología de la vida cotidiana. Barcelona: Ed. del Serbal, 1995. 

DUQUE, Félix. Residuos de lo sagrado: tiempo y escatología. Madrid: Abada, 2010.</description>
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        <title>Vazio</title>
        <link>https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=duque:vazio&amp;rev=1784893845&amp;do=diff</link>
        <description>Vazio

DUQUE, Félix. El mundo por de dentro: ontotecnología de la vida cotidiana. Barcelona: Ed. del Serbal, 1995.

1.  A época atual é a da técnica absoluta, ou seja, da técnica revelada, onde a essência da técnica, compreendida verbalmente como um desdobramento histórico da articulação do Mundo, se manifesta na correspondência entre as maneiras de ser homem e as maneiras de se dar o ser.</description>
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