https://sofia.hyperlogos.info/ 2026-05-06T09:29:00+00:00 https://sofia.hyperlogos.info/ https://sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:antropologia-da-modernidade-descombes&rev=1771371262&do=diff ANTROPOLOGIA DA MODERNIDADE (DESCOMBES) Vers une anthropologie comparative des démocraties modernes. Esprit, mai 2000. Entretien avec Vincent Descombes Vincent DESCOMBES — Talvez eu deva esclarecer desde o início que obviamente não estou tentando disfarçar meu trabalho, que é filosófico, como um estudo antropológico. É exatamente o contrário. Não acredito na text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014anexos-eu-e-mim&rev=1771371262&do=diff "EU" E "MIM" (2014:ANEXOS) “”“”“”Foucault“Kant“”“”“”“”Descartes“”“” “”“”“”““””“”“”“”“”“”“” Kant Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique , § 1, trad. Michel Foucault, Paris, Vrin, 1964. FoucaultKantDescartesÉtienne Gilson remarque que le latin « ego cogito » rend plus fermement la pensée de Descartes que ne le fait le français « je pense » (dans son commentaire de Descartes, Discours de la méthode, Paris, Vrin, 1962, p. 292). Moi qui pense, moi du moins j’existe, quoi qu’il en … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014apendices-o-que-e-o-eu&rev=1771371262&do=diff QUE É O EU? (2014:APÊNDICES) O que é o eu? Se um homem fica em uma janela para olhar os transeuntes, posso dizer que ele ficou ali para olhar para mim? Não, porque ele não está pensando em mim em particular. Mas se você ama alguém por causa de sua beleza, você o ama? Não, porque a varíola, que mata a beleza sem matar a pessoa, significa que ele não a amará mais. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014c3-o-intraduzivel-em-descartes&rev=1771371262&do=diff INTRADUZÍVEL EM DESCARTES (2014:C3) Heidegger chamou a atenção para as duas maneiras de colocar a questão do “ser” de alguém em relação ao que é, uma reificando, a outra apropriada ao fato de que estamos lidando com alguém e não com algo. De acordo com ele, quando alguém pergunta sobre si mesmo, sobre seu próprio ser, ele deve perguntar quem sou eu e não o que sou eu. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014c3-o-que-e-o-quem&rev=1771371262&do=diff QUÊ E O QUEM (2014:C3) Vários comentaristas recentes enfatizaram que Descartes, nas Meditações Metafísicas, escapou — pelo menos por um tempo, principalmente durante a Segunda Meditação — do que eles consideram ser as restrições da metafísica tradicional. Nesse ponto, a influência de text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014c3-o-que-e-uma-egologia&rev=1771371262&do=diff QUE É UMA EGOLOGIA? (2014:C3) O que, no vocabulário técnico dos filósofos, é uma egologia? Esse termo é o nome dado por Husserl a uma disciplina que deve fundar a filosofia []. Ricœur oferece a seguinte explicação: Husserl, em sua filosofia transcendental, queria elaborar “uma filosofia que seria apenas uma egologia e nunca uma ontologia”[]. Em outras palavras, essa filosofia permaneceria fenomenológica até o fim, uma descrição da experiência vivida que deu origem a conceitos, sem jamais avanç… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014cii3-a-questao-do-sujeito&rev=1771371262&do=diff “QUESTÃO DO SUJEITO” (2014:CII.3) Para entender o significado dado à palavra “sujeito” no discurso filosófico a partir do final do século XVIII, temos que voltar, como nos diz Heidegger, aos pressupostos ontológicos da lógica clássica: o sujeito de uma proposição singular deve, pelo menos em última análise, representar uma substância. É por isso que o sujeito do ato cogitativo (ou sujeito da consciência) mantém, na filosofia moderna, as características ontológicas de um ser dotado de identidade… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014iii6-consciencia-de-si-e-uma-percepcao-interna&rev=1771371262&do=diff CONSCIÊNCIA DE SI É UMA PERCEPÇÃO INTERNA? (2014:I.II.6) Dizem que a filosofia moderna da consciência descobriu a subjetividade ou a existência na primeira pessoa. Mas, se acreditarmos em Wittgenstein, ela não conseguiu reconhecer seu caráter específico, pois mantém uma observação na raiz de qualquer uso de um verbo psicológico. Como sei que o gato viu o pássaro? Observando-o (de fora). Como sei que vi o pássaro? Podemos responder: observando a mim mesmo (de dentro)? Certamente não, porque uma … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014iii7-a-pergunta-quem-sou&rev=1771371262&do=diff PERGUNTA "QUEM SOU?" (2014:I.II.7) Comecei perguntando: nós entendemos o que os filósofos têm chamado de sujeito há pelo menos dois séculos? Sabemos o que teríamos de ser para merecermos ser considerados sujeitos no sentido desses filósofos? Portanto, tivemos que nos perguntar de onde os filósofos tiram seu conceito de sujeito. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014iiiii1-ipseidade&rev=1771371262&do=diff IPSEIDADE (2014:II.III.1) Atualmente, os filósofos franceses usam a palavra “ipséité” (ipseidade) para traduzir o termo alemão Selbstheit. No léxico da fenomenologia hermenêutica, Selbstheit é o termo usado para designar a relação consigo mesmo em virtude da qual cada um de nós é a pessoa que é, é nós mesmos. “Cada um de nós text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014iiiii2-a-dacao-do-si-mesmo&rev=1771371262&do=diff DAÇÃO DO SI MESMO (2014:II.III.2) Como vemos a nós mesmos? Toda uma tradição filosófica responde que precisamos questionar “nossa consciência”. Se fizermos isso, explica essa tradição, que pode ser descrita como egológica, descobriremos que essa consciência se torna “consciência de si” quando toma o próprio sujeito como seu objeto e o reconhece como tal. O sujeito da consciência é seu próprio objeto (ego). Por meio de sua consciência, concluímos, cada um é dado a si mesmo como um sujeito (ou, m… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014parte-i-eu&rev=1771371262&do=diff "EU" (2014:PARTE I) Descartes“” “”“”“”“” “”“” “” “”“” “”“” Descartes text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2014piic3-a-querela-do-sujeito&rev=1771371262&do=diff QUERELA DO SUJEITO (2014:PII:C3) Heidegger HeideggerDescartes Heidegger“” Heidegger Heidegger HeideggerDescartes Heidegger Heidegger KantHeideggerAristote, Catégories, chapitre II. Heidegger Heidegger Heidegger Heidegger Heidegger Heidegger Descartes Wittgenstein Merleau-Ponty HeideggerHeidegger Heidegger text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-1991545-576-quatro-questoes-sobre-eu-e-si&rev=1771371262&do=diff QUATRO QUESTÕES SOBRE "EU" E "SI" (1991:545-576) “”“” “”“”“” text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-1995111-112-o-ator-da-acao&rev=1771371262&do=diff ATOR DA AÇÃO (1995:111-112) Por sua vez, as nossas volições são de duas espécies; umas são ações da alma que se confinam na própria alma, como quando queremos amar Deus, ou de uma maneira geral aplicar o nosso pensamento a qualquer objeto não material; as outras são ações que se estendem ao nosso corpo, como quando, só porque temos vontade de passear, as pernas se movem e andamos. [DESCARTES, René. As paixões da alma. Tr. Newton de Macedo. kttk editora, 2018 (epub), Parte I, Artigo 18]… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:descombes-2005175-176-conscientia-e-consciencia-de-si&rev=1771371262&do=diff CONSCIENTIA E CONSCIÊNCIA DE SI (2005:175-176) “”“”“”“”“”DescartesLocke“”“” DescartesLocke text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:intencionalidade-nao-e-uma-especie-de-transitividade-descombes&rev=1771371262&do=diff INTENCIONALIDADE NÃO É UMA ESPÉCIE DE TRANSITIVIDADE (DESCOMBES) (DESCOMBES1995) As fórmulas clássicas da intencionalidade a apresentam como uma complicação da relação entre um sujeito e um objeto. Elas acabam, assim, por mascarar ou atenuar o que deveria, ao contrário, ser destacado: que a intencionalidade não é de modo algum uma espécie de transitividade []. Mas, se descartarmos como enganadora a fórmula que apresenta a intencionalidade como uma qualidade transitiva dos atos mentais, restam … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:rosat-sujeito-em-descombes&rev=1771371262&do=diff ROSAT – SUJEITO EM DESCOMBES “” Descartes Descombes Descartes Descombes text/html 2026-04-13T14:31:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=descombes:start&rev=1776090680&do=diff Descombes VINCENT DESCOMBES (1943) JAMES WILLIAMS Após sua crítica inicial à psicanálise (1977), Vincent Descombes escreveu uma série de estudos analíticos sobre o panorama filosófico francês do século XX. Esses estudos aplicam as ferramentas críticas da filosofia analítica à compreensão da filosofia francesa, tanto no que diz respeito aos principais movimentos históricos e questões contemporâneas (1979) quanto à análise dos objetos da filosofia (1983). Numa abordagem semelhante (1989), Desco…