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        <title>SOFIA</title>
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        <title>CONSCIÊNCIA FEZ DO ANIMAL UM HOMEM</title>
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        <description>CONSCIÊNCIA FEZ DO ANIMAL UM HOMEM

ECCD

Por que os homens teimam tanto em realizar alguma coisa? Não estariam eles muito melhor imóveis sob o céu, numa calma serena? O que se há, então, de fazer? Por que tantos esforços e ambições? O homem perdeu o sentido do silêncio. Ainda que a consciência seja o fruto de uma deficiência vital, ela não opera em cada indivíduo como fator de inadaptação; em alguns, ela engendra, ao contrário, um aumento das inclinações vitais. Não podendo mais viver no presen…</description>
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        <title>DECEPÇÃO DO HOMEM É INESTÉTICA E COVARDE</title>
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        <description>DECEPÇÃO DO HOMEM É INESTÉTICA E COVARDE

ECLI

Se tivesse que escolher entre tantos e tantos seres que viveram com a desgraça mais cara a meu coração, preferiria sem dúvida alguma as mulheres infelizes no amor que deram expressão à infelicidade. A decepção amorosa revela nestas mulheres um caráter patético raro e contido, um mistério doce, uma indeterminação saborosa. Safo, Gaspara Stampa, Julie de Lespinasse evocam um mundo à parte na melancolia e na decepção, um universo de dilacerações femin…</description>
    </item>
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        <title>DESGRAÇA DO HOMEM</title>
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        <description>DESGRAÇA DO HOMEM

ECLI

A desgraça do homem é que ele não pode definir-se em relação a algo, que sua existência carece de um ponto estável e de um centro que a determine. Sua oscilação entre a vida e o espirito o leva a perdê-los a ambos e a converter-se assim em um nada que aspira à existência. Esse animal, indiretamente, deseja o espírito e lamenta a vida. O homem não pode encontrar equilíbrio algum no mundo, porque o equilíbrio não se ganha negando a vida, mas vivendo. Esse nada que aspira à…</description>
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        <title>LIBERDADE É UM JUGO PESADO DEMAIS</title>
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        <description>LIBERDADE É UM JUGO PESADO DEMAIS

ECLI

A liberdade é um jugo pesado demais para a cabeça do homem. Quando um terror atroz se apodera dele, está mais seguro do que nos caminhos da liberdade. Embora concebida como o valor positivo por excelência, a liberdade nunca deixou de revelar seu reverso negativo. A via segura para o desmoronamento é a liberdade. O homem é fraco demais e pequeno demais para o infinito da liberdade, de modo que esse infinito se torna um infinito negativo. Diante da ausência…</description>
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        <title>LIBERDADE EXIGE O VAZIO</title>
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        <description>LIBERDADE EXIGE O VAZIO

ECHU

A liberdade, eu dizia, exige o vazio para manifestar-se; o exige e sucumbe a ele. A condição que a determina é a mesma que a anula. Ela carece de bases: quanto mais completa for, mais vacilará, pois tudo a ameaça, até o princípio do qual emana. O homem é tão pouco feito para suportar a liberdade, ou para merecê-la, que mesmo os benefícios que recebe dela o esmagam, e ela acaba lhe sendo tão penosa que aos excessos que suscita ele prefere os de terror. A estes incon…</description>
    </item>
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        <title>TRAGÉDIA DO HOMEM É NÃO PODER VIVER EM</title>
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        <description>TRAGÉDIA DO HOMEM É NÃO PODER VIVER EM

ECLI

A santidade é esse estado no qual o homem continua a viver depois que a vida se retirou dele, como a água do mar. E, por isso, a alma de um santo se parece com a de um mar abandonado por suas águas, onde cabe tudo. O homem goza do dom de passar da alegria de ouvir a vida à tristeza de sentir como cessa. Se vê então diante do problema de viver na existência ao lado ou além da vida. A tragédia do homem é não poder viver em, mas apenas aquém ou além. Po…</description>
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        <title>GENEALOGIA DO FANATISMO (BD)</title>
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        <description>GENEALOGIA DO FANATISMO (BD)

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        <title>FELIZ QUEM NÃO PENSA</title>
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        <description>FELIZ QUEM NÃO PENSA

Guimarães Silva

Uma constatação que posso verificar, para meu próprio pesar, a cada instante: somente são felizes aqueles que não pensam - ou, dito de outra forma - aqueles que pensam apenas o estrito necessário para viver. O verdadeiro pensamento se parece com um demônio que atormenta as fontes da vida, ou antes, com uma doença que afeta as suas próprias raízes. Pensar o tempo todo, colocar-se problemas capitais a cada instante e experimentar uma dúvida permanente quanto …</description>
    </item>
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        <title>JOSEPH DE MAISTRE</title>
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        <description>JOSEPH DE MAISTRE

PARMI les penseurs qui, tel Nietzsche ou saint Paul, eurent le goût et le gênie de la provocation, une place, non négligeable revient à Joseph de Maistre. Haussant le moindre problème au niveau du paradoxe et à la dignité du scandale, maniant l’anathème avec une cruauté mêlée de ferveur, il devait créer une oeuvre riche en énormités, un système qui ne laisse pas de nous séduire et de nous exaspérer. L&#039;ampleur et l&#039;éloquence de ses hargnes, la passion qu&#039;il a déployée au servic…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>LE DESTIN, LA PROVIDENCE, LE JEU DE FORCES</title>
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        <description>LE DESTIN, LA PROVIDENCE, LE JEU DE FORCES

Original

Aux époques où nous prenons conscience de la nullité de nos initiatives, nous assimilons le destin, soit à la Providence, déguisement rassurant de la fatalité, camouflage de l&#039;échec, aveu d&#039;impuissance à organiser le devenir, mais volonté d&#039;en dégager les lignes essentielles et d&#039;y déceler un sens, soit à un jeu de forces mécanique, impersonnel, dont l&#039;automatisme règle nos actions et jusqu&#039;à nos croyances. Cependant ce jeu, si impersonnel, s…</description>
    </item>
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        <title>DÜRER É O PROFETA DE CIORAN</title>
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        <description>DÜRER É O PROFETA DE CIORAN

(Cioran1995)



Dürer é meu profeta. Quanto mais contemplo o desfile dos séculos, mais me convenço de que a única imagem capaz de revelar seu sentido é a dos Cavaleiros do Apocalipse. Os tempos só avançam esmagando, pisoteando as multidões; os fracos perecerão, não menos que os fortes, e até mesmo esses cavaleiros — exceto um. É por ele, por sua terrível fama, que os séculos sofreram e gritaram. Eu o vejo crescer no horizonte, já percebo nossos gemidos, até nossos gr…</description>
    </item>
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        <title>FALA COMO UM CONDENADO À MORTE</title>
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        <description>FALA COMO UM CONDENADO À MORTE

ECLI

Põe em tudo tanta paixão que o menor gesto seja uma revelação integral de ti mesmo. Fala como um condenado à morte; que cada palavra traga a marca do definitivo, de uma tensão última. Não se esqueças de multiplicar tuas vibrações interiores até o limite, até o absurdo. Como um condenado à morte, que tua alma se dissolva e se precipite em uma angústia extática, em um estremecimento de terror que chegue até o gozo. Esteja em todo momento no limite de teu ser; …</description>
    </item>
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        <title>HOMEM, UM ANIMAL INFELIZ</title>
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        <description>HOMEM, UM ANIMAL INFELIZ

ECCD

Estou a cada vez mais certo de que o homem é um animal infeliz, abandonado no mundo, condenado a buscar uma modalidade própria de vida, tal qual a natureza jamais conheceu. Sua pretensa liberdade faz com que ele sofra mais do que qualquer outra forma de vida cativa da natureza. Nada surpreendente, por consequência, que o homem chegue a sentir inveja, às vezes, de uma planta ou uma flor. Para querer viver como um vegetal, crescer enraizado, desabrochando e depois f…</description>
    </item>
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        <title>CIORAN - JOSEPH DE MAISTRE</title>
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        <description>CIORAN - JOSEPH DE MAISTRE

Joseph de Maistre

Textes choisis et presentés par E. M. Cioran

*Pour établir ce choix, nous nous sommes servi des Oeuvres complètes de Joseph de Maistre, publiées aux éditions Vitte, à Lyon. Le tome n&#039;a été mentionné que lorsqu&#039;il s&#039;agissait de textes peu connus. Nous avons cru bon de supprimer quelques notes de Maistre, importantes pour l&#039;érudit, mais inutiles pour le lecteur normal. Un choix, entreprise douteuse, ne se justifie que si le caprice y préside.*…</description>
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        <title>MÁ CONSCIÊNCIA</title>
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        <description>MÁ CONSCIÊNCIA

ECLI

Resulta inconcebível que nasça a má consciência se não há uma existência que está sofrendo. O caminho para o pecado parte do sofrimento e é sofrimento. Mas um sofrimento infinito. A pressão da má consciência não a conhecem aqueles em quem o sofrimento se interrompe, para quem ele é apenas uma simples senda, tão estreita como seu desejo de felicidade ou de infelicidade. O que ocorre, no entanto, com os que não podem escolher entre o sofrimento e o paraíso? (Mas existe, porve…</description>
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        <title>CIORAN – &quot;MELANCOLIA&quot; DE DÜRER</title>
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        <description>CIORAN – &quot;MELANCOLIA&quot; DE DÜRER

&lt;img src=“&lt;https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Melencolia_I_%28Durero%29.jpg&gt;” alt=“Melancolia I – Wikipédia, a enciclopédia livre” /&gt;

(Cioran1995)

Entre todas as obras de Dürer, a gravura intitulada Melancolia é a que mais contém elementos propícios à reflexão e ao abandono que podemos experimentar ao mergulhar na atmosfera de uma obra de arte. Minha admiração não se deve a uma apreciação objetiva da forma, mas à alegria suscitada por uma criaçã…</description>
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        <title>MISÉRIA E EXISTÊNCIA</title>
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        <description>MISÉRIA E EXISTÊNCIA

ECCD

Convencido de que a miséria está intimamente ligada à existência, não posso aderir a nenhuma doutrina humanitária. Elas me parecem, em sua totalidade, igualmente ilusórias e quiméricas. O próprio silêncio me parece um grito. Os animais — que vivem de seus próprios esforços — não conhecem a miséria, pois eles ignoram a hierarquia e a exploração. Este fenômeno somente aparece junto ao homem, o único que submeteu o seu igual; e somente o homem é capaz de tanto desprezo p…</description>
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        <title>DEVER DO HOMEM É AMAR A VIDA</title>
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        <description>DEVER DO HOMEM É AMAR A VIDA

ECLI

Todos os que traíram o gênio puro da vida e perturbaram as fontes vitais no entusiasmo demiúrgico da consciência atentaram contra as razões primeiras da existência, contra a existência como tal. Violaram os mistérios últimos da vida e levantaram todos os véus que cobriam mistérios, profundidades e ilusões. A má consciência resulta do atentado, voluntário ou não, contra a vida. Todos os instantes que não foram instantes de êxtase ante a vida se totalizaram na c…</description>
    </item>
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        <title>HOMEM É A AVENTURA</title>
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        <description>HOMEM É A AVENTURA

ECBD

Como a existência do homem é a aventura mais considerável e mais estranha que a natureza já conheceu, é inevitável que seja também a mais curta; seu fim é previsível e desejável: prolongá-la indefinidamente seria indecente. Tendo percebido os riscos de sua exceção, o animal paradoxal vai jogar ainda durante séculos e mesmo milênios sua última cartada. Devemos lamentá-lo? Evidentemente, jamais igualará suas glórias passadas, pois nada indica que suas possibilidades susci…</description>
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        <title>HOMEM É O SER DELIRANTE</title>
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        <description>HOMEM É O SER DELIRANTE

ECBD

Criador de valores, o homem é o ser delirante por excelência, vítima da crença de que algo existe, enquanto que lhe basta reter sua respiração: tudo se detém; suspender suas emoções: nada vibra mais; suprimir seus caprichos: tudo se torna opaco. A realidade é uma criação de nossos excessos, de nossos exageros e de nossos desregramentos. Um freio em nossas palpitações: o curso do mundo torna-se mais lento; sem nossos ardores, o espaço é de gelo. O próprio tempo só t…</description>
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        <title>HOMEM É SER DOGMÁTICO</title>
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        <description>HOMEM É SER DOGMÁTICO

ECBD

Podemos até descobrir o erro de um ser, desvelar a inanidade de seus desígnios e de suas empresas; mas, como arrancá-lo de seu encarniçado apego ao tempo, quando esconde um fanatismo tão inveterado quanto seus instintos, tão antigo quanto seus preconceitos? Trazemos conosco, como um tesouro irrecusável, um monte de crenças e de certezas indignas. Mesmo quem consegue desembaraçar-se delas e vencê-las, permanece – no deserto de sua lucidez – ainda fanático: de si mesmo…</description>
    </item>
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        <title>HOMEM É UM MUNDO NO MUNDO</title>
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        <description>HOMEM É UM MUNDO NO MUNDO

ECLI

Amo somente o que vai mais além do que é; o que sente suas origens e as coisas que o precedem; o que recorda os tempos em que não era ele, o que salta nas antecipações da individuação. Não entendeu nada deste mundo quem não estremeceu ante o profundo sentido da individuação, porque esse nunca intuirá a região de seus começos nem pressentirá nunca seu momento final. A individuação nos revela o nascimento como um isolamento e a morte como retorno. Não ama a vida aq…</description>
    </item>
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        <title>HOMEM EXISTE, É O QUE É</title>
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        <description>HOMEM EXISTE, É O QUE É

ECBD

Fica-se realmente desconcertado quando se pensa continuamente, com uma obsessão radical, que o homem existe, que é o que é – e que não pode ser diferente. Mas o que é, mil definições o denunciam e nenhuma se impõe: quanto mais arbitrárias são, mais válidas parecem. O absurdo mais etéreo e a banalidade mais pesada igualmente lhe convêm. A infinidade de seus atributos compõe o ser mais impreciso que possamos conceber. Enquanto que os animais vão diretamente a seu alv…</description>
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        <title>REALIDADE CORPORAL</title>
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        <description>REALIDADE CORPORAL

ECCD

Eu jamais compreenderei por que se pôde chamar o corpo de ilusão — não mais do que compreenderei como se pôde conceber o espírito à parte do drama da vida, de suas contradições e de suas deficiências. Isto é, de toda evidência, não ter consciência da carne, dos nervos e de cada órgão. Incompreensível, me parece, tudo isto, ainda que eu desconfie que esta inconsciência seja uma condição essencial da felicidade. Aqueles que permanecem ligados à irracionalidade da vida, su…</description>
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        <title>RESPIRAÇÃO</title>
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        <description>RESPIRAÇÃO

ECLI

Se até o próprio Buda encontrou um subterfúgio para justificar a inutilidade do suicídio, não cabe então fazer a ninguém a menor objeção sobre essa questão. É mesmo espantoso que, de Buda até hoje, o problema do suicídio não tenha sido declarado assunto encerrado. É certo que o pensamento oficial nunca o abordou; mas por que um punhado de poetas e um par de filósofos ainda o discutem e o lembram? E esses inúmeros suicidas anônimos, como se atreveram a desonrar o nome de tão sáb…</description>
    </item>
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        <title>SER HOMEM É UM DRAMA</title>
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        <description>SER HOMEM É UM DRAMA

ECTE

Ser homem é um drama; ser judeu é outro. Assim, o judeu tem o privilégio de viver duas vezes a nossa condição. Representa a existência separada por excelência ou, para empregar uma expressão de que se servem os teólogos para qualificar Deus, o inteiramente outro. Consciente da sua singularidade, pensa nela ininterruptamente e nunca se abandona; daí esse ar constrangido, crispado ou de falsa segurança que é tão frequente naqueles que carregam o fardo de um segredo. Em …</description>
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        <title>SER HUMANO PERDEU O IMEDIATO</title>
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        <description>SER HUMANO PERDEU O IMEDIATO

ECCD

Todos os homens têm o mesmo defeito: esperar pela vida, devido à falta de coragem para viver cada segundo. Por que não implementar a todo instante paixão e ardor bastantes para criar uma eternidade? Todos nós aprendemos a viver apenas no momento em que não temos nada mais a esperar; enquanto esperamos, não podemos aprender nada, pois não habitamos um presente concreto e vivo, mas um porvir longínquo e insípido. Não deveríamos esperar por nada, à exceção das su…</description>
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        <title>SOLIDÃO (CIORAN)</title>
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        <description>SOLIDÃO (CIORAN)

ECCD

A desproporção entre a infinitude do mundo e a finitude do homem é um motivo sério para o desespero; sendo considerada, apesar disso, de uma perspectiva onírica — como a dos estados melancólicos — ela deixa de ser torturante, pois o mundo cobre-se de uma beleza estranha e doentia. O sentido profundo da solidão implica uma suspensão do homem na vida — um homem atormentado, em seu isolamento, pelo pensamento da morte. Viver só significa nada mais pedir, nada mais esperar da…</description>
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        <title>Cioran</title>
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        <description>Cioran

Emil Cioran (1911-1995)

PARFAIT, Nicole. Cioran ou le défi de l’être. Paris: Desjonquères, 2001.

Emil Cioran, morto em 1995, conhece há cerca de vinte anos uma notoriedade que nem o niilismo de seu pensamento nem a fatura de seus escritos permitiriam prever — e razões que vão além das filológicas ou biográficas explicam esse sucesso recente.</description>
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