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        <title>SOFIA</title>
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        <title>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (1)</title>
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        <description>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (1)

Parece ser universalmente admitido que a meta mais elevada da indagação filosófica é o conhecimento de si próprio. Em todos os conflitos travados entre as diferentes escolas filosóficas, este objetivo permaneceu invariável e inabalado: revelou-se o ponto de Arquimedes, o centro fixo e imutável, de todo pensamento. Nem mesmo os mais céticos pensadores negaram a possibilidade e a necessidade do conhecimento próprio. Desconfiavam de todos os princí…</description>
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        <title>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (2)</title>
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        <description>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (2)

Em certo sentido, essa primeira resposta sempre permaneceu a resposta clássica. O problema socrático e o método socrático jamais poderão ser esquecidos ou suprimidos. Por intermédio do pensamento platônico deixou sua marca (VIDE NOTA ABAIXO) em todo o desenvolvimento futuro da civilização. Não existe, talvez, meio mais seguro nem mais rápido de nos convencermos da profunda unidade e da perfeita continuidade do pensamento filosófico antigo do que…</description>
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        <title>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (3)</title>
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        <description>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (3)

O que aprendemos com o exemplo de Pascal é que, no princípio dos tempos modernos, ainda se sentia em toda a sua força o velho problema. Até depois do aparecimento do Discours de la méthode de Descartes, o espírito moderno ainda lutava com as mesmas dificuldades. Achava-se dividido entre duas soluções inteiramente incompatíveis. Mas, ao mesmo tempo, começa um lento desenvolvimento intelectual, através do qual a pergunta: Que é o homem? se transfo…</description>
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        <title>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (4)</title>
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        <description>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (4)

Em 1754, Denis Diderot publicou uma série de aforismos intitulada Pensées sur l&#039;interprétation de la nature. Neste ensaio declarava que a superioridade da matemática no domínio da ciência já não é incontestada. A matemática, asseverava, alcançou tão alto grau de perfeição que já não é possível nenhum progresso; daqui por diante, permanecerá estacionária.</description>
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        <title>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO</title>
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        <description>CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO

Antropologia Filosófica
Ernst Cassirer
Trad. Vicente Felix de Queiroz
Editora Mestre Jou
1972

Parece ser universalmente admitido que a meta mais elevada da indagação filosófica é o conhecimento de si próprio. Em todos os conflitos travados entre as diferentes escolas filosóficas, este objetivo permaneceu invariável e inabalado: revelou-se o ponto de Arquimedes, o centro fixo e imutável, de todo pensamento. Nem mesmo os mais céticos pensadores negar…</description>
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        <title>APRESENTAÇÃO DE CASSIRER POR ANATOL ROSENFELD</title>
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        <description>APRESENTAÇÃO DE CASSIRER POR ANATOL ROSENFELD

Excertos da Apresentação feita por ANATOL ROSENFELD, à tradução em português do livro de Cassirer, LINGUAGEM E MITO

Ernst Cassirer (1874-1945) é considerado, pelo menos na primeira fase do seu filosofar, como um dos representantes mais marcantes da Escola de Marburg. Nascido em Breslau (Vroclav), estudou em Berlim e Marburg direito, filologia, literatura, filosofia e matemática. Foi professor em Berlim, em Hamburgo (1919-1932) e Oxford. Transferind…</description>
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        <title>CASSIRER, ERNST - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA</title>
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        <description>CASSIRER, ERNST - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

INDICE
PREFACIO
PRIMERA PARTE: ¿QUE ES EL HOMBRE?
I. LA CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE
II. UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SÍMBOLO
III. DE LAS REACCIONES ANIMALES A LAS RESPUESTAS HUMANAS
IV. EL MUNDO HUMANO DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO
V. HECHOS E IDEALES</description>
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        <title>EXCERTOS DA «TRAGÉDIA DA CULTURA»</title>
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        <description>EXCERTOS DA «TRAGÉDIA DA CULTURA»

Excertos da « Tragédia da Cultura »

Dice Hegel que la historia universal no es precisamente el albergue de la dicha; que los períodos pacíficos y venturosos son hojas en blanco, en el libro de la historia. No creía, ni mucho menos, que esto estuviera en contradicción con aquella su fundamental convicción de que</description>
    </item>
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        <title>APARÊNCIA E IDEIA (ICR)</title>
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        <description>APARÊNCIA E IDEIA (ICR)</description>
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        <title>INTRODUCCIÓN</title>
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        <description>INTRODUCCIÓN

La hipótesis de Hegel de que la filosofía de una época encierra la conciencia y la esencia espiritual de la totalidad de su modo de ser —de que en la filosofía se refleja el todo multiforme como en su foco natural, como en la idea que se conoce a sí misma— parece no verificarse en la filosofía del Protorrenacimiento.</description>
    </item>
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        <title>KANT - AS GRANDES IDÉIAS CENTRAIS</title>
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        <description>KANT - AS GRANDES IDÉIAS CENTRAIS

Excertos do capítulo referente à “Crítica da Razão Pura”, do livro “Kant, Vida y Doctrina” de Ernst Cassirer. Trad. Wenceslao Roces. Fondo de Cultura Económica, 1948.

LAS GRANDES IDEAS CENTRALES

Las reflexiones de la crítica de la razón parten del concepto de la metafísica y de las vicisitudes por las que este concepto ha atravesado a lo largo de los tiempos y en el cambio de éstos. La contradicción interna por la que pasa toda la historia de la metafísica co…</description>
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        <title>SUBSTANCE AND FUNCTION AND EINSTEINS THEORY OF RELATIVITY (1923)</title>
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        <description>SUBSTANCE AND FUNCTION AND EINSTEINS THEORY OF RELATIVITY (1923)

Part I THE CONCEPT OF THING AND THE CONCEPT OF RELATION
Chapter I ON THE THEORY OP THE FORMATION OP CONCEPTS
I. New developments in logic
The concept in Aristotelian logic
Purpose and nature of the generic concept
The problem of abstraction
The metaphysical presuppositions of Aristotelian logic
The concept of substance in logic and metaphysics
II. The psychological criticism of the concept (</description>
    </item>
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        <title>UMA CHAVE PARA A NATUREZA DO HOMEM: O SÍMBOLO</title>
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        <description>UMA CHAVE PARA A NATUREZA DO HOMEM: O SÍMBOLO

O biologista Johannes von Uexkull escreveu um livro em que procede a uma revisão crítica dos princípios da biologia. De acordo com Uexkull, a biologia é uma ciência natural, que precisa ser desenvolvida por meio dos métodos empíricos usuais — os da observação e experimentação. O pensamento biológico, por outro lado, não pertence ao mesmo tipo do pensamento físico ou do químico. Uexkull é um resoluto campeão do vitalismo, defendendo o princípio da au…</description>
    </item>
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        <title>SUJEITO E OBJETO NA FILOSOFIA DO RENASCIMENTO (I)</title>
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        <description>SUJEITO E OBJETO NA FILOSOFIA DO RENASCIMENTO (I)

ICFR

	*  Posição do problema da autoconsciência como ponto de convergência de todas as fontes espirituais do Renascimento, manifestando com clareza sua dupla relação com a Idade Média e a Antiguidade.</description>
    </item>
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        <title>SCHÉRER : LA FORME SYMBOLIQUE COMME FONDEMENT DE LA COMMUNICATION (E. CASSIRER)</title>
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        <description>SCHÉRER : LA FORME SYMBOLIQUE COMME FONDEMENT DE LA COMMUNICATION (E. CASSIRER)

V. - La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer)

Voir dans la forme symbolique en général et plus précisément dans le langage le fondement de la communication humaine, c&#039;est d&#039;abord comprendre que le langage n&#039;est pas un simple « instrument » de communication. Cette formulation n&#039;est paradoxale qu&#039;en apparence : traiter la langue comme moyen, c&#039;est supposer que nous ayons la possibilité de…</description>
    </item>
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        <description>Cassirer

Ernst Cassirer (1874-1945)

Manfred Kuehn

Alemão. Nascido em 28 de julho de 1874, em Breslau; falecido em 13 de abril de 1945, em Nova York. Classificação: neokantiano (Escola de Marburgo); historiador da filosofia; epistemólogo. Interesses: Cultura. Formação: Berlim, Leipzig, Munique, Heidelberg e Marburgo. Influências: Hermann Cohen, Edmund</description>
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