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        <title>SOFIA</title>
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        <title>DIALÉTICA DO DESPERTAR E FENOMENOLOGIA DA ALTERIDADE</title>
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        <description>DIALÉTICA DO DESPERTAR E FENOMENOLOGIA DA ALTERIDADE

SBAA

	*  Experiência da “totale dissemblance” e o confronto com a alteridade radical no Great East de Calcutá, onde a dignidade ocidental é mantida sob o signo da separação e do privilégio.</description>
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        <title>ESCOLA DE KYOTO</title>
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        <description>ESCOLA DE KYOTO

SBAA

	*  Investigação sobre natureza da dissidência budista em relação ao berço hindu, analisando fenômeno de exaustão e rejeição que confirma impossibilidade de ser profeta em própria terra.
		*  Problematização do conceito de heresia aplicado ao budismo sob léxico cristão, reconhecendo que termo implica ortodoxia e estrutura jurídica ausentes na escola de Kyoto.</description>
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        <title>VERBO (LOGOS) + «JUNTO A» (PROS) (1996:9-10)</title>
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        <description>VERBO (LOGOS) + «JUNTO A» (PROS) (1996:9-10)

JUNTO A OU PARA. O grego “pros” é o primeiro a nos solicitar em Jo 1,2. Pode-se traduzi-lo de duas maneiras. Se se insiste sobre o acusativo, é o movimento que é privilegiado. Dir-se-ia então, com a Bíblia ecumênica, «estava voltado para Deus». O equivalente latino seria ad, em português «para» (francês, «vers»), ou mais pesadamente, «ser-para». A segunda versão, aquela que tem a preferência de S. Tomás, retém o sentido de «junto a», que melhor signi…</description>
    </item>
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        <title>VERBO (LOGOS) COM PREPOSIÇÃO «POR» (DI’ AUTOU) (1996:10-11)</title>
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        <description>VERBO (LOGOS) COM PREPOSIÇÃO «POR» (DI’ AUTOU) (1996:10-11)

5. POR. A preposição por (gr. di’autou) põe o Verbo em relação, não mais com o Absoluto divino, mas com a criação. Assume, em relação ao mundo, uma função de causa eficiente, segundo a terminologia escolástica. Ainda importa especificar bastante esta causalidade. Poder-se-ia inclinar, se não se está muito afetado pelo respeito à ortodoxia, para uma causalidade dita instrumental. O Verbo seria assim, para se servir de uma imagem que não…</description>
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        <title>VERBO (LOGOS) E PREPOSIÇÃO «EM» («IN PRINCIPIO») (1996:10)</title>
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        <description>VERBO (LOGOS) E PREPOSIÇÃO «EM» («IN PRINCIPIO») (1996:10)

EM. Esta preposição, em ser-em, se liga, no Prólogo do Evangelho de João, à expressão «in principio». A significação pode ser aproximada da «consubstancialidade», afirmada pelo dogma conciliar. Mais simplesmente, podemos aí ler as diversas nuances do SER-EM que teremos de explicitar. Aguardando, precisemos que as relações lógicas de pertencimento e de inclusão poderiam ser evocadas a este respeito. Mas isto será questão mais tarde.…</description>
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        <title>VERBO TODO (LOGOS PANTA) (1996:11-15)</title>
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        <description>VERBO TODO (LOGOS PANTA) (1996:11-15)









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        <title>LOGOS – VERBO SENTIDO (VERBO-CONCEITO) (1996:15-18)</title>
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        <description>LOGOS – VERBO SENTIDO (VERBO-CONCEITO) (1996:15-18)</description>
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        <title>Breton</title>
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        <description>Breton

Stanislas Breton (1912-2006)

Jean Greisch

Paul Breton — que tomou o nome religioso de Stanislas ao entrar no noviciado dos Padres Passionistas aos quinze anos — nasceu em 3 de junho de 1912 em Gradignan, na região de Bordeaux, órfão de pai e de mãe desde muito cedo.</description>
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