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        <title>SOFIA</title>
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        <title>DA CONSTITUIÇÃO DE UM OBJETO TÉCNICO</title>
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        <description>DA CONSTITUIÇÃO DE UM OBJETO TÉCNICO

Na visão do filósofo Raymond Abellio (RA1965, RA1981 e RA1989), um processo mais denso e complexo se dá na constituição de um objeto técnico, que é o processo de gênese ou de instituição do “eu” que deste objeto se apropria. Um processo em que “sujeito” e objeto técnico se configuram, sob tensão permanente, como polos de uma díade, em co-gênese mútua. Em outras palavras, “eu” e técnica são, neste processo, o zênite e o nadir, ou seja, os extremos de um eixo …</description>
    </item>
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        <title>DEIDADE ENQUANTO SENÁRIO-SEPTENÁRIO</title>
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        <description>DEIDADE ENQUANTO SENÁRIO-SEPTENÁRIO

(Abellio1965)

	&quot; O Indeterminado ou deidade, enquanto Ser absoluto, envelopa o senário-septenário primordial. Este é formado pela cruz equatorial do Pai e da Mãe, que, por sua rotação eterna, projeta o Filho sobre o eixo vertical bipolar de sua encarnação e de sua assunção igualmente eternas, que constituem juntas a elevação da cruz.</description>
    </item>
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        <title>ESTABELECIMENTO DE UMA ESTRUTURA ABSOLUTA DA PERCEPÇÃO</title>
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        <description>ESTABELECIMENTO DE UMA ESTRUTURA ABSOLUTA DA PERCEPÇÃO

(Abellio1965)

Para tentar então compreender como se impõe a presença positiva da intuição (ou, o que dá no mesmo, da percepção) e determinar quais relações dinâmicas se estabelecem por ela entre</description>
    </item>
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        <title>GÊNESE DO &quot;EU&quot;</title>
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        <description>GÊNESE DO &quot;EU&quot;

(Abellio1965, p. 37-38)
As etapas da gênese do “Eu”: concepção, nascimento, batismo, comunhão, colocam o batismo como percepção da primeira relação e a primeira comunhão como percepção da primeira proporção.

Entre o momento da concepção e o do nascimento, ou seja, durante a gestação, faço parte das águas indiferenciadas no seio de minha mãe. Não sou ser-no-mundo, mas ser-de-antes-do-mundo. No entanto, já se coloca uma questão: qual é esse</description>
    </item>
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        <title>PROCESSÃO DAS SEPHIROTH</title>
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        <description>PROCESSÃO DAS SEPHIROTH

(RA1965)

Tomamos emprestado as palavras de emanação e de formação à tradição hebraica, mas esta, sempre em uma acepção exotérica, e como se o céu, a terra e o inferno fossem mundos distintos, fala a este respeito de «mundos» e não somente de modos. Esta distinção linear não é ela mesma senão o efeito de uma mundanização: toda religião acaba por degradar sua metafísica em moral a fim de transformar sua ciência secreta em meio de governo, e ela substitui às correlações, r…</description>
    </item>
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        <title>IMPLEMENTAÇÃO DE UMA ESTRUTURA ABSOLUTA DE PERCEPÇÃO (SA:24-25)</title>
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        <description>IMPLEMENTAÇÃO DE UMA ESTRUTURA ABSOLUTA DE PERCEPÇÃO (SA:24-25)

ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965. ORIGINAL

	*  A percepção não pode ser adequadamente compreendida numa estrutura bipolar sujeito-objeto, pois esses dois conceitos, nessa bipolaridade simples, são essências últimas e irredutíveis que não avançam além da dualidade aberta.</description>
    </item>
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        <title>EMANAÇÃO E FORMAÇÃO (SA:344-346)</title>
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        <description>EMANAÇÃO E FORMAÇÃO (SA:344-346)

ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 344-346

La Structure absolue

§ XXXI. Émanation et Formation

Chapitre IX - L&#039;impulsion christique et le couple Lucifer-Satan

A manifestação da divindade ocorre por “emanação”, segundo o modo de constituição do fogo indivisível, ou por “formação”, segundo o modo de construção dos outros três elementos: água, terra e ar.*</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=abellio:sa:sa-o-casamento-do-filho-2&amp;rev=1771371266&amp;do=diff">
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        <title>CASAMENTO DO FILHO (SA)</title>
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        <description>CASAMENTO DO FILHO (SA)</description>
    </item>
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        <title>GNOSE COMO VISÃO DA INTERDEPENDÊNCIA UNIVERSAL. (SE:51-69)</title>
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        <description>GNOSE COMO VISÃO DA INTERDEPENDÊNCIA UNIVERSAL. (SE:51-69)

Raymond Abellio, em livro de Paul Serant, « Au seuil de l&#039;ésotérisme ». Grasset, 1955. ORIGINAL

	*  A gnose se diferencia da ciência por propor uma visão do mundo em modo de simultaneidade em vez de sucessão, sendo a ciência redutora e a gnose integradora, na medida em que para esta não existem seres ou fenômenos separados, mas apenas reduções abstratas que aguardam integração.</description>
    </item>
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        <title>DUAS ATITUDES DO ESOTERISMO MODERNO</title>
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        <description>DUAS ATITUDES DO ESOTERISMO MODERNO

Ensaio de Raymond Abellio, no livro de Paul Serant, « Au seuil de l&#039;ésotérisme ». Grasset, 1955. ORIGINAL

	*  A revolução husserliana representa para o Ocidente uma renovação radical no estudo dos fundamentos científicos e no exercício das potências do espírito, comparável em importância à revolução cartesiana e galileana, cujo sentido ela ao mesmo tempo consuma e subverte.</description>
    </item>
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        <title>AS DUAS ATITUDES DO ESOTERISMO MODERNO (SE:69-81)</title>
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        <description>AS DUAS ATITUDES DO ESOTERISMO MODERNO (SE:69-81)

RA1965

Contemporânea da crise das ciências ocidentais, a revolução husserliana marca para o Ocidente um renovamento radical quanto ao estudo do fundamento de vossas ciências e ao exercício dos poderes do espírito, e vossa importância não poderia ser comparada senão àquela da revolução cartesiana e galileana, da qual ela realiza e subverte o sentido. Para prevenir qualquer erro de interpretação, recordar-se-á imediatamente que esta fenomenologia…</description>
    </item>
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        <title>EMERGÊNCIA DO &quot;EU&quot; TRANSCENDENTAL. (SE:C2)</title>
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        <description>EMERGÊNCIA DO &quot;EU&quot; TRANSCENDENTAL. (SE:C2)

Raymond Abellio, « L&#039;esprit moderne et la Tradition », em Paul Sérant, « Au seuil de l&#039;ésotérisme. » Grasset, 1955. ORIGINAL

O problema da consciência da consciência, ou seja, da consciência autointensificadora de si mesma, surge de maneira geral em conexão com o da interiorização consciencial de toda ciência “separada” ou “objetiva” que se transfigura em conhecimento inefável. Quando, na atitude “natural” que é a da totalidade dos existentes, eu “vej…</description>
    </item>
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        <title>SURGIMENTO DO “EU” TRANSCENDENTAL. (SE:C2)</title>
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        <description>SURGIMENTO DO “EU” TRANSCENDENTAL. (SE:C2)

RA1965

O problema da consciência de consciência, quer dizer, da consciência autointensificadora de si, coloca-se de uma forma geral em ligação com o da interiorização consciencial de toda ciência separada ou objetiva transfigurando-se em conhecimento inefável. Quando, na atitude natural que é a da totalidade dos existentes, vejo uma casa, minha percepção é espontânea, é essa casa que percebo, não minha percepção mesma. Ao contrário, na atitude transce…</description>
    </item>
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        <title>SEPHIROTH - INTRODUÇÃO</title>
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        <description>SEPHIROTH - INTRODUÇÃO

RA1965

A obra que ora apresentamos constitui a segunda parte de nosso estudo de conjunto sobre a Bíblia, documento cifrado. O conhecimento do tomo I, intitulado Clefs générales, é indispensável para a leitura desta segunda parte. Remeter-nos-emos, aliás, frequentemente a este estudo anterior, que designaremos pela sigla CG.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ESTRUTURA ABSOLUTA</title>
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        <description>ESTRUTURA ABSOLUTA

ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965 (RA1965)

	*  Introdução
	*  A esfera senário universal
		*  Estrutura da percepção e gênese do “Eu”
			*  Relações e proporções
				*  As etapas da gênese do</description>
    </item>
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        <title>ESTRUTURA</title>
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        <description>ESTRUTURA

É precisamente a noção de “estrutura” que surge hoje como um protesto em nós contra a necessidade de globalidade e simultaneidade contra essa aceitação da separação, da sucessão e da distância, uma reivindicação da ciência perfeita contra a incompletude da ciência prática, sempre obcecante, e sua dispersão na multiplicidade das palavras. É porque ocorre em nós, em um determinado momento, uma crise da multiplicidade, que extraímos de nós mesmos essa noção de “estrutura” que, por sua ve…</description>
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        <title>VERDADEIRA ESTRUTURA SEFIRÓTICA</title>
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        <description>VERDADEIRA ESTRUTURA SEFIRÓTICA

(Abellio1965)

Dada a importância da estrutura sefirótica, não poderia insistir demais no fato que esta estrutura não explicita outra coisa que a dupla crucifixão. Em aparência, e segundo a disposição exotérica descrita pelo Zohar, as dez sephiroth são agrupadas em três triângulos planos superpostos mais um ponro. Compreendemos agora porque esta repartição não é senão um véu, e porque é preciso a organizar de outro modo para lhe fazer liberar seu sentido. Conform…</description>
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