Não é que a inteligência não faça isso; mas ela o faz tacitamente, naturalmente e sem artifício, pois a expressão ultrapassa todos os homens, e o sentimento pertence apenas a poucos. I 1

Quanto mais inteligência se tem, mais se percebe que há homens originais. I 7

As pessoas comuns não percebem diferença entre os homens. I 7

Quando não se sabe a verdade sobre uma coisa, é bom que haja um erro comum que fixe a mente dos homens, como, por exemplo, a lua, à qual se atribui a mudança das estações, o avanço das doenças, etc.; I 18

Não se ensina aos homens a serem homens honestos, mas ensina-se-lhes todo o resto; e eles nunca se orgulham tanto de não saber nada do resto quanto de serem homens honestos. II 68

Por não terem contemplado esses infinitos, os homens lançaram-se temerariamente à busca da natureza, como se tivessem alguma proporção com ela. II 72

Não falo dos loucos, falo dos mais sábios; e é entre eles que a imaginação tem o grande dom de persuadir os homens. II 82

E quanto mais justa um advogado bem pago adiantadamente considera a causa que defende! Quanto mais sua atitude ousada o faz parecer melhor aos olhos dos juízes, enganados por essa aparência! Que razão brincalhona é essa que o vento manipula, e em todos os sentidos! Eu poderia citar quase todas as ações dos homens, que quase só se movem por suas sacudidas. II 82

Pois a razão foi obrigada a ceder, e a mais sábia adota como princípios aqueles que a imaginação dos homens introduziu temerariamente em todos os lugares. II 82

Há vícios que só se prendem a nós por meio de outros e que, ao remover-se o tronco, são levados como galhos. II 101

Acredita-se não estar totalmente envolvido nos vícios comuns aos homens, quando se percebe que se está nos vícios desses grandes homens; e, no entanto, não se percebe que, nesse aspecto, eles são como o resto dos homens. II 103

Estamos ligados a eles pela ponta pela qual eles se ligam ao povo; pois, por mais elevados que sejam, estão unidos aos homens mais humildes por algum ponto. II 103

Homens naturalmente curiosos e de todas as profissões, exceto na intimidade. II 138

Quando, algumas vezes, me dediquei a considerar as diversas agitações dos homens e os perigos e sofrimentos a que se expõem, na corte, na guerra, de onde nascem tantas disputas, paixões, empreendimentos ousados e muitas vezes ruins, etc., II 139

Daí vem o fato de os homens gostarem tanto do barulho e da agitação; daí vem o fato de a prisão ser um tormento tão horrível; daí vem o fato de o prazer da solidão ser algo incompreensível. II 139

Eis tudo o que os homens conseguiram inventar para se tornarem felizes. II 139

mas que não o satisfazem com o prazer daquela que lhe pertence. VII 4251

“Não espere”, disse ela, “nem verdade, nem consolo dos homens”. VII 430

“Eis o estado em que os homens se encontram hoje.” VII 430

“A partir desse princípio que lhes revelo, vocês podem reconhecer a causa de tantas contrariedades que surpreenderam todos os homens e que os dividiram em sentimentos tão diversos.” VII 430

É em vão, ó homens, que vocês buscam em si mesmos o remédio para suas misérias.” VII 430

Eu as ensino àqueles que me ouvem, e os livros que coloquei nas mãos dos homens as revelam com toda clareza; mas não quis que esse conhecimento fosse tão aberto. VII 430

Eu ensino aos homens o que pode torná-los felizes; por que se recusam a me ouvir? Não busquem satisfação na terra, não esperem nada dos homens. VII 430

“Deus quis redimir os homens e abrir a salvação àqueles que a buscassem.” VII 430

Mas os homens se tornam tão indignos disso que é justo que Deus recuse a alguns, por causa de seu endurecimento, o que concede aos outros por uma misericórdia que não lhes é devida. VII 430

“Não foi dessa maneira que Ele quis se manifestar em Sua vinda de mansidão; pois, como tantos homens se tornam indignos de Sua clemência, Ele quis deixá-los na privação do bem que eles não desejam. VII 430

Portanto, não era justo que Ele se manifestasse de maneira manifestamente divina e absolutamente capaz de convencer todos os homens; mas também não era justo que Ele viesse de maneira tão oculta que não pudesse ser reconhecido por aqueles que O buscassem sinceramente. VII 430

Uns, que conheceram bem a realidade de sua excelência, interpretaram como covardia e ingratidão os sentimentos mesquinhos que os homens têm naturalmente de si mesmos; e outros, que conheceram bem o quanto essa mesquinhez é real, trataram de uma soberba ridícula esses sentimentos de grandeza, que também são naturais ao homem. VII 431

“Levantem a cabeça, homens livres”, diz Epicteto. VII 431

O que será, então, do homem? Será igual a Deus ou aos animais? Que distância terrível! O que seremos, afinal? Quem não percebe, por tudo isso, que o homem está perdido, que caiu de seu lugar, que o busca com inquietação, que não consegue mais reencontrá-lo? E quem, afinal, o guiará até lá? Nem mesmo os maiores homens conseguiram. VII 431

Pois, afinal, os homens, antes de Cristo, não sabiam em que pé estavam, nem se eram grandes ou pequenos. VII 432

Deixo de lado os argumentos menos importantes, como os discursos que os pirrônicos proferem contra as impressões do costume, da educação, dos costumes, dos países e outras coisas semelhantes, que, embora arrastem a maior parte dos homens comuns — que dogmatizam apenas com base nesses fundamentos vãos —, são derrubados pelo menor sopro dos pirrônicos. VII 434

Eis a guerra aberta entre os homens, na qual cada um deve tomar partido e se alinhar necessariamente ao dogmatismo ou ao pirrhonismo. VII 434

O que seria de vocês, então, ó homens que buscam qual é a sua verdadeira condição por meio de sua razão natural? Vocês não podem fugir de nenhuma dessas seitas, nem subsistir em nenhuma delas. VII 434

Sem esses conhecimentos divinos, o que os homens poderiam ter feito, senão elevar-se no sentimento interior que lhes resta de sua grandeza passada, ou abater-se diante da visão de sua fraqueza presente? Pois, não vendo a verdade completa, não puderam alcançar a virtude perfeita. VII 435

Assim, fazendo tremer aqueles a quem justifica e consolando aqueles a quem condena, ela equilibra com tanta precisão o temor com a esperança, por meio dessa dupla capacidade que é comum a todos — tanto da graça quanto do pecado —, de modo que humilha infinitamente mais do que a razão por si só pode fazer, mas sem levar ao desespero; e eleva infinitamente mais do que o orgulho da natureza, mas sem inflar: mostrando bem, com isso, que, sendo a única isenta de erro e de vício, cabe somente a ela instruir e corrigir os homens. VII 435

Todas as ocupações dos homens visam ao bem; e eles não teriam como provar que o possuem por justiça, pois têm apenas a fantasia dos homens, nem força para possuí-lo com segurança. VII 436

Quanto a mim, confesso que, assim que a religião cristã revela esse princípio — de que a natureza dos homens está corrompida e afastada de Deus —, isso abre os olhos para enxergar em toda parte o caráter dessa verdade; pois a natureza é tal que revela em toda parte um Deus perdido, tanto no homem, e fora dele, uma natureza corrompida. VII 441

O homem comum — aqueles que são mais elevados: os filósofos, que surpreendem o homem comum; — os cristãos, que surpreendem os filósofos. VII 443

Quem, então, se surpreenderá ao ver que a religião nada mais faz do que conhecer a fundo aquilo que se reconhece tanto mais quanto se tem mais luz? O que os homens, por meio de suas maiores luzes, puderam conhecer, essa religião ensinava a seus filhos. VII 444

O pecado original é loucura aos olhos dos homens, mas é apresentado como tal. VII 445

Mas essa loucura é mais sábia do que toda a sabedoria dos homens, sapientius est hominibus. VII 445

Dirá-se que, por terem afirmado que a justiça é parte da terra, os homens conheceram o pecado original? – Nemo ante obitum beatus est; ou seja, que eles sabiam que, com a morte, começa a bem-aventurança eterna e essencial? Ele vê claramente que a natureza está corrompida e que os homens são contrários à honestidade; mas não sabe por que não conseguem voar mais alto. VII 447

Dirá-se que, por terem afirmado que a justiça se afastou da terra, os homens conheceram o pecado original? – Nemo ante obitum beatus est; ou seja, será que eles sabiam que, com a morte, começa a bem-aventurança eterna e essencial? Ele percebe bem que a natureza está corrompida e que os homens são contrários à honestidade; mas não sabe por que não conseguem voar mais alto. VII 448

E se, ao reconhecê-lo, não se deseja ser libertado disso, o que se pode dizer de um homem…? O que se pode, então, ter senão estima por uma religião que conhece tão bem os defeitos do homem, e senão desejo pela verdade de uma religião que promete remédios tão desejáveis para eles? Todos os homens se odeiam naturalmente uns aos outros. VII 451

A maioria dos homens considera o bem como a fortuna e os bens materiais, ou, pelo menos, como o lazer. VII 462

Eles acreditam que somente Deus é digno de ser amado e admirado, e desejam ser amados e admirados pelos homens; e não reconhecem sua corrupção. VII 463

Se se sentem cheios de sentimentos para amá-Lo e adorá-Lo, e nisso encontram sua principal alegria, que se considerem bons, ótimo! Mas se se acharem repugnantes nisso, se não tiverem outra inclinação senão a de querer se estabelecer na estima dos homens, e se, como única perfeição, fizerem apenas com que, sem forçar os homens, estes encontrem sua felicidade em amá-los, direi que essa perfeição é horrível. VII 463

Como assim! Eles conheceram Deus e não desejaram apenas que os homens O amassem, mas que os homens se fixassem neles! Eles quiseram ser o objeto da felicidade voluntária dos homens! Filósofos. – VII 463

Quando Epicteto teria visto perfeitamente bem o caminho, ele diz aos homens: “Vocês estão seguindo um caminho errado”; ele mostra que existe outro, mas não os conduz a ele. VII 466

Mas, como não podemos amar o que está fora de nós, é preciso amar um ser que esteja em nós, e que não sejamos nós mesmos, e isso é verdade para cada um de todos os homens. VII 485

Os homens, não estando acostumados a formar o mérito, mas apenas a recompensá-lo quando o encontram já formado, julgam a Deus por si mesmos. VII 490

A guerra mais cruel que Deus pode travar contra os homens nesta vida é deixá-los sem essa guerra que Ele veio trazer. VII 498

Não há nada tão perigoso quanto aquilo que agrada a Deus e aos homens; pois as condições que agradam a Deus e aos homens têm uma coisa que agrada a Deus e outra que agrada aos homens; como a grandeza de Santa Teresa: o que agrada a Deus é sua profunda humildade em suas revelações; o que agrada aos homens são suas iluminações. VII 499

Existem apenas dois tipos de homens: os justos, que se consideram pecadores; e os pecadores, que se consideram justos. VII 534

As provas metafísicas da existência de Deus estão tão distantes do raciocínio dos homens e são tão complexas que causam pouco impacto; e, mesmo que servissem a alguns, isso valeria apenas no momento em que vissem essa demonstração, mas, uma hora depois, temeriam ter se enganado. VII 543

Jesus Cristo não fez outra coisa senão ensinar aos homens que eles se amavam a si mesmos, que eram escravos, cegos, doentes, infelizes e pecadores; que era necessário que Ele os libertasse, iluminasse, beatificá-los e curá-los; que isso se daria odiando a si mesmos e seguindo-o pela miséria e pela morte na cruz. VII 545

Jesus Cristo é, portanto, o verdadeiro Deus dos homens. VII 547

[Amo todos os homens como meus irmãos, pois todos são redimidos.] VII 550

Mantenho fidelidade para com todos; não retribuo o mal àqueles que me fazem mal; mas desejo a eles uma condição semelhante à minha, na qual não se recebe nem mal nem bem por parte dos homens. VII 550

Procuro ser justo, verdadeiro, sincero e fiel a todos os homens; e tenho ternura no coração por aqueles a quem Deus me uniu mais intimamente; e seja quando estou sozinho, seja na presença dos homens, tenho em todas as minhas ações o olhar de Deus, que as julgará, e a quem as consagrei todas. VII 550

Jesus sofre, em sua paixão, os tormentos que os homens lhe infligem; mas, na agonia, sofre os tormentos que ele mesmo se inflige: turbare semetipsum. VII 553

Jesus busca companhia e alívio por parte dos homens. VII 553

Jesus orou aos homens, mas não foi atendido. VII 553

A religião cristã consiste em dois pontos; é igualmente importante que os homens os conheçam e é igualmente perigoso ignorá-los; e é igualmente uma manifestação da misericórdia de Deus ter dado sinais de ambos. VIII 556

Toda a conduta das coisas deve ter como objetivo o estabelecimento e a grandeza da religião; os homens devem ter em si mesmos sentimentos conformes ao que ela nos ensina; e, finalmente, ela deve ser de tal forma o objeto e o centro para o qual todas as coisas tendem, que quem conhecer seus princípios possa dar conta, em particular, de toda a natureza do homem e, em geral, de toda a conduta do mundo. VIII 556

E a partir disso concluem que essa religião não é verdadeira, porque não percebem que todas as coisas contribuem para o estabelecimento desse ponto, ou seja, que Deus não se manifesta aos homens com toda a evidência que poderia. VIII 556

Mas, por mais que concluam o que quiserem contra o deísmo, nada concluirão contra a religião cristã, que consiste propriamente no mistério do Redentor, o qual, unindo em si as duas naturezas, a humana e a divina, retirou os homens da corrupção do pecado para reconciliá-los com Deus em sua pessoa divina. VIII 556

Ela ensina, portanto, aos homens, ao mesmo tempo, estas duas verdades: que existe um Deus, ao qual os homens são capazes de se aproximar, e que existe uma corrupção na natureza, que os torna indignos Dele. VIII 556

É igualmente importante que os homens conheçam ambos esses pontos; e é igualmente perigoso para o homem conhecer a Deus sem conhecer sua miséria, e conhecer sua miséria sem conhecer o Redentor que pode curá-lo dela. VIII 556

Não se trata apenas de um Deus que exerce sua providência sobre a vida e os bens dos homens, para conceder uma sucessão feliz de anos àqueles que O adoram; essa é a sorte dos judeus. VIII 556

Se o mundo subsistisse para instruir o homem sobre Deus, Sua divindade brilharia por toda parte de maneira incontestável; mas, como ele subsiste apenas por meio de Jesus Cristo e para Jesus Cristo, e para instruir os homens tanto sobre sua corrupção quanto sobre sua redenção, tudo nele revela provas dessas duas verdades. VIII 556

Mas é verdade, ao mesmo tempo, que Ele se esconde daqueles que O tentam e se revela àqueles que O buscam, porque os homens são, ao mesmo tempo, indignos de Deus e capazes de Deus: indignos por causa de sua corrupção, capazes por causa de sua natureza original. VIII 557

O que concluiremos de todas as nossas obscuridades, senão nossa indignidade? Se nada de Deus jamais tivesse se manifestado, essa privação eterna seria ambígua e poderia se referir tanto à ausência de qualquer divindade quanto à indignidade dos homens de conhecê-la; mas, como Ele se manifesta às vezes, e não sempre, isso elimina a ambiguidade. VIII 559

Se Ele se manifesta uma vez, Ele está sempre presente; e, assim, não se pode concluir outra coisa senão que existe um Deus e que os homens são indignos Dele. VIII 559

Pois há dois princípios que dividem a vontade dos homens: a cobiça e a caridade. VIII 571

O mundo subsiste para exercer misericórdia e julgamento, não como se os homens tivessem saído das mãos de Deus, mas como inimigos de Deus, aos quais Ele concede, por graça, luz suficiente para que retornem, caso queiram buscá-Lo e segui-Lo, mas para puni-los, caso se recusem a buscá-Lo ou a segui-Lo. VIII 584

1 A única ciência contrária ao senso comum e à natureza dos homens é a única que sempre subsistiu entre os homens. IX 604

Existem dois tipos de homens em cada religião: entre os pagãos, os adoradores de animais e os outros, adoradores de um único Deus na religião natural; entre os judeus, os carnais e os espirituais, que eram os cristãos da antiga lei; entre os cristãos, os grosseiros, que são os judeus da nova lei. IX 609

Os homens, na primeira era do mundo, foram levados a todo tipo de desordem; e, no entanto, havia santos, como Enoque, Lameque e outros, que aguardavam com paciência o Cristo prometido desde o início do mundo. IX 613

Noé testemunhou a maldade dos homens em seu grau mais extremo; e mereceu salvar o mundo em sua pessoa pela esperança do Messias, de quem ele era a figura. IX 613

Os gregos, e depois os latinos, fizeram reinar as falsas divindades; os poetas criaram centenas de teologias diversas, os filósofos se dividiram em mil seitas diferentes; e, no entanto, havia sempre, no coração da Judéia, homens escolhidos que prediziam a vinda desse Messias, que só era conhecido por eles. IX 613

Os profetas o predisseram desde então, sempre anunciando outras coisas, cujos acontecimentos — que ocorriam de tempos em tempos aos olhos dos homens — confirmavam a veracidade de sua missão e, consequentemente, a de suas promessas relativas ao Messias. IX 616

Eles afirmam que são os únicos no mundo a quem Deus revelou seus mistérios; que todos os homens estão corrompidos e em desgraça diante de Deus; que todos estão abandonados aos seus sentidos e à sua própria mente; e que daí provêm os estranhos desvios e as mudanças contínuas que ocorrem entre eles, tanto nas religiões quanto nos costumes — ao passo que eles permanecem inabaláveis em sua conduta; – mas que Deus não deixará eternamente os outros povos nessas trevas; que virá um libertador para todos; que eles estão no mundo para anunciá-lo aos homens; que foram formados propositadamente para serem os precursores e arautos desse grande advento, e para chamar todos os povos a se unirem a eles na espera desse libertador. IX 619

Essa família, ou esse povo, é o mais antigo que se conhece entre os homens: o que me parece conferir-lhe uma veneração especial, sobretudo na pesquisa que estamos realizando, pois, se Deus sempre se comunicou aos homens, é a eles que devemos recorrer para conhecer essa tradição. IX 620

À medida que a criação do mundo começava a ficar distante, Deus providenciou um único historiador contemporâneo e confiou a todo um povo a guarda desse livro, para que essa história fosse a mais autêntica do mundo e para que todos os homens pudessem aprender por meio dela algo tão necessário de se saber, e que só pudesse ser conhecido por esse meio. IX 622

Por que Moisés faz a vida dos homens tão longa e com tão poucas gerações? Porque não é a duração dos anos, mas a multiplicidade das gerações que torna as coisas obscuras. IX 624

Pois a verdade só se altera com a mudança dos homens. IX 624

Ora, quando os homens viviam tanto tempo, os filhos viviam muito tempo com seus pais. IX 626

A vida comum dos homens é semelhante à dos santos. X 643

Pois, na criação do homem, Adão era testemunha e depositário da promessa do Salvador que deveria nascer da mulher, quando os homens ainda estavam tão próximos da criação que não podiam ter esquecido sua criação e sua queda. X 644

Esse milagre bastava para fortalecer a esperança dos [homens]. X 644

Como a memória do dilúvio ainda estava tão viva entre os homens, quando Noé ainda vivia, Deus fez suas promessas a Abraão e, quando Sem ainda vivia, Deus enviou Moisés, etc. X 644

Se Adão não tivesse pecado e se Jesus Cristo não tivesse vindo, haveria apenas uma única aliança, uma única era da humanidade, e a criação teria sido representada como tendo ocorrido em um único momento. X 656

Após sua morte, São Paulo veio ensinar aos homens que todas essas coisas haviam ocorrido simbolicamente; que o reino de Deus não consistia na carne, mas no espírito; que os inimigos dos homens não eram os babilônios, mas as paixões; que Deus não se agrada de templos feitos por mãos humanas, mas de um coração puro e humilde; que a circuncisão do corpo era inútil, mas que era necessária a do coração; que Moisés não lhes havia dado o pão do céu, etc. X 670

Nessas expressões, fala-se de Deus à maneira dos homens; e isso não significa outra coisa senão que a intenção que os homens têm ao fazer com que alguém se sente à sua direita, Deus também a terá; é, portanto, um indício da intenção de Deus, não de sua maneira de executá-la. X 687

É uma sucessão de homens, ao longo de quatro mil anos, que, constantemente e sem variação, vêm, um após o outro, predizer essa mesma vinda. XI 710

A videira do Senhor é a casa de Israel, e os homens de Judá são seu delicioso rebento. XI 713

E o exército deles virá e devastará tudo; diante disso, o rei do Sul, irritado, também reunirá um grande exército e travará batalha (Ptolomeu Filopátor contra Antíoco Magno, em Rafia), e vencerá; e suas tropas se tornarão insolentes, e seu coração se encherá de orgulho (esse Ptolomeu profanou o templo: Josefo) ; ele derrotará milhares de homens, mas sua vitória não será duradoura. XI 722

Pois o rei do Norte (Antíoco Magno) retornará com forças ainda maiores do que na primeira vez, e então também um grande número de inimigos se levantará contra o rei do Sul (o jovem Ptolomeu Epifânio, então reinante), e até mesmo homens apóstatas, violentos, do teu povo, se levantarão para que as visões se cumpram, e perecerão (aqueles que haviam abandonado sua religião para agradar a Evergetes quando ele enviou suas tropas a Scopas, pois Antíoco retomará Scopas e os derrotará). XI 722

O que Platão não conseguiu convencer a alguns poucos homens escolhidos e tão instruídos, uma força secreta convence a cem milhões de homens ignorantes, pela virtude de poucas palavras. XI 724

“Aquele que me justifica está comigo: quem ousará acusar-me de pecado, sendo o próprio Deus meu protetor? Todos os homens passarão e serão consumidos pelo tempo; que aqueles que temem a Deus, portanto, escutem as palavras de seu servo; que aquele que definha nas trevas coloque sua confiança no Senhor. XI 726

“E suas donzelas e seus jovens perecerão nessa sede, aqueles que seguiram os ídolos de Samaria, que juraram pelo Deus adorado em Dan e que seguiram o culto de Bersabé; eles cairão e nunca mais se levantarão de sua queda.” XI 726

Quem não vê a lei cristã em tudo isso? … Que, então, a idolatria seria derrubada; que esse Messias derrubaria todos os ídolos e levaria os homens ao culto do Deus verdadeiro. XI 730

Que ele ensinaria aos homens o caminho perfeito. XI 733

Desde então, essa religião me é agradável, e já a considero suficientemente legitimada por uma moral tão divina; mas encontro nela ainda mais: constato de fato que, desde que existe a memória dos homens, eis um povo que subsiste mais antigo do que qualquer outro povo; é constantemente anunciado aos homens que eles se encontram em uma corrupção universal, mas que virá um Redentor: um povo inteiro o prediz antes de sua vinda, um povo inteiro o adora após sua vinda; que não é um homem quem diz isso, mas uma infinidade de homens e um povo inteiro profetizando e agindo propositalmente durante quatro mil anos… Seus livros, espalhados, duraram 400 anos. XII 737

Por causa de todas as condições dos homens que ali chegavam. XII 778

Quando se diz que Jesus Cristo não morreu por todos, vocês abusam de um vício dos homens que aplicam imediatamente essa exceção a si mesmos, o que é favorecer o desespero; em vez de afastá-los disso para favorecer a esperança. XII 781

… Então, Jesus Cristo vem dizer aos homens que eles não têm outros inimigos além de si mesmos, que são suas paixões que os separam de Deus, que Ele vem para destruí-las, e para lhes conceder sua graça, a fim de fazer de todos eles uma Igreja santa; que Ele vem trazer de volta para essa Igreja os pagãos e os judeus; que Ele vem destruir os ídolos uns e a superstição dos outros. XII 783

A isso se opõem todos os homens, não apenas pela oposição natural da concupiscência; mas, acima de tudo, os reis da terra se unem para abolir essa religião nascente, como havia sido predito (Profecia: Quare fremerunt gentes… reges terrae… adversus Christum). XII 783

Assim como Jesus Cristo permaneceu desconhecido entre os homens, assim também sua verdade permanece entre as opiniões comuns, sem diferença aparente. XII 789

Mas quando eles o tornam tão perturbado, é quando ele mesmo se perturba; e quando os homens o perturbam, ele permanece forte. XII 800

Que se siga isso até o fim; que se imagine esses doze homens reunidos após a morte de Jesus Cristo, conspirando para dizer que ele ressuscitou. XII 801

O coração dos homens tem uma estranha propensão à frivolidade, à mudança, às promessas, aos bens. XII 801

Sempre ou os homens falaram do verdadeiro Deus, ou o verdadeiro Deus falou aos homens. XIII 807

Se jamais não houvesse remédio para nenhum mal, e todos os males fossem incuráveis, seria impossível que os homens tivessem imaginado que poderiam oferecê-lo; e ainda mais que tantos outros tivessem dado crédito àqueles que se vangloriassem de possuí-los: da mesma forma que, se um homem se vangloriasse de impedir a morte, ninguém acreditaria nele, pois não há nenhum exemplo disso. XIII 817

Mas, como houve uma grande quantidade de remédios que se revelaram verdadeiros, graças ao próprio conhecimento dos maiores homens, a crença dos homens se adaptou a isso; e, tendo-se reconhecido que isso era possível, concluiu-se a partir daí que isso existia. XIII 817

É preciso raciocinar da mesma forma em relação à religião; pois não seria possível que os homens tivessem imaginado tantas religiões falsas, se não houvesse uma verdadeira. XIII 817

Pois, se tudo isso nunca tivesse existido, seria praticamente impossível que os homens tivessem imaginado tal coisa, e ainda mais impossível que tantos outros tivessem acreditado nisso. XIII 8181

Mas, como houve coisas verdadeiras de grande importância e, portanto, foram acreditadas por grandes homens, essa impressão fez com que quase todo mundo se tornasse capaz de acreditar também nas falsas. XIII 8181

Mas quando não se dá mais ouvidos à tradição, quando se propõe apenas o Papa, quando ele foi surpreendido, e assim, tendo excluído a verdadeira fonte da verdade, que é a tradição, e tendo antecipado o Papa, que é seu depositário, a verdade não tem mais liberdade para se manifestar: então, como os homens não falam mais da verdade, a verdade deve falar por si mesma aos homens. XIII 832

Não são os homens que realizam esses milagres por meio de uma virtude desconhecida e duvidosa, que nos obriga a um difícil discernimento. XIII 839

É o próprio Deus; é o instrumento da Paixão de seu Filho único, que, estando em vários lugares, escolhe este, e faz com que os homens venham de todos os lados para ali receberem esses alívios milagrosos em suas aflições. XIII 839

Aqui não é a terra da verdade; ela vagueia desconhecida entre os homens. XIII 843

Existe um dever recíproco entre Deus e os homens: fazer e dar. XIII 843

Os homens devem a Deus aceitar a religião que Ele lhes envia. XIII 843

Deus deve aos homens não induzi-los ao erro. XIII 843

Nunca ninguém se deixou martirizar pelos milagres que diz ter visto, pois, no que diz respeito àqueles em que os turcos acreditam por tradição, a loucura dos homens talvez chegue ao martírio, mas não por aqueles que foram vistos. XIII 844

É algo admirável ser sempre preservado em uma Igreja e em uma assembleia [de homens] visível. XIV 857

A fonte disso é a união das duas naturezas em Jesus Cristo; e também os dois mundos (a criação de um novo céu e de uma nova terra; nova vida, nova morte; todas as coisas duplicadas, e os mesmos nomes permanecendo); e, finalmente, os dois homens que estão nos justos (pois eles são os dois mundos, e um membro e imagem de Jesus Cristo). XIV 862

Pecadores purificados sem penitência, justos justificados sem caridade, todos os cristãos sem a graça de Jesus Cristo, Deus sem poder sobre a vontade dos homens, uma predestinação sem mistério, uma redenção sem certeza! É feito sacerdote quem quer sê-lo, como no tempo de Jeroboão. XIV 884

Deus formará uma Igreja pura em seu interior, que, por sua santidade interior e inteiramente espiritual, confundirá a impiedade interior dos sábios soberbos e dos fariseus; e a Igreja formará uma assembleia de homens cujos costumes externos sejam tão puros que confundam os costumes dos pagãos. XIV 905

Se houver hipócritas, mas tão bem disfarçados que ela não reconheça seu veneno, ela os tolera; pois, embora não sejam aceitos por Deus, a quem não podem enganar, são aceitos pelos homens, a quem enganam. XIV 905

Mas vocês querem que a Igreja não julgue, nem internamente, porque isso cabe somente a Deus, nem externamente, porque Deus se atende apenas ao interior; e assim, tirando-lhe toda a escolha entre os homens, vocês mantêm na Igreja os mais desmedidos e aqueles que a desonram tanto que as sinagogas dos judeus e as seitas dos filósofos os teriam exilado como indignos e os teriam abominado como ímpios. XIV 905

As opiniões permissivas agradam tanto aos homens que é estranho que as próprias da Igreja lhes desagradem. XIV 915

Já não é permitido escrever bem, de tão corrupta ou ignorante que é a Inquisição! “É melhor obedecer a Deus do que aos homens.” XIV 920

Um edifício igualmente belo por fora, mas assente sobre uma fundação precária, era construído pelos sábios pagãos; e o diabo engana os homens por meio dessa semelhança aparente, baseada na fundação mais diferente. XIV 9211