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A que Leibniz se agarrou para evitar esse perigoso precipício que, desde a origem da filosofia, levou os especuladores mais ousados e profundos ao conceito vazio do grande todo, ao nada divinizado, ao abismo devorador que acaba por absorver toda existência individual? Devemos dizer que o autor do sistema das mônadas foi salvo dessa desastrosa aberração apenas pela natureza ou pelo caráter próprio do princípio sobre o qual baseou seu sistema; um princípio verdadeiramente único e individual — o fato primitivo da existência do eu, antes de adquirir uma noção única e absoluta. Um sistema que multiplicasse ou dividisse as forças vivas de acordo com os elementos inteligíveis ou átomos da natureza pareceria, ao que tudo indica, impedir ou dissipar para sempre essas tristes e desastrosas ilusões do espinosismo, demasiado favorecido pelo princípio de Descartes.