Os prolegômenos da metafísica apresentam-se como uma etapa longa, difícil e apaixonante do pensamento filosófico, identificada como a filosofia primeira, na qual se concentram as questões últimas e mais universais do espírito humano.

A metafísica surge historicamente como um movimento de retorno crítico aos fundamentos do conhecimento, tal como exemplificado pelo gesto cartesiano de suspensão das opiniões recebidas.

A crítica radical das certezas tradicionais não visa a destruição do saber, mas a fundação de um conhecimento sólido, capaz de resistir ao exame racional.

A dúvida metódica é apresentada como instrumento filosófico privilegiado para distinguir o que pode ser firmemente estabelecido do que permanece incerto.

O questionamento metafísico implica um risco existencial, pois compromete não apenas teorias, mas também valores, crenças e orientações fundamentais da vida.

A entrada na metafísica exige a disposição para abandonar provisoriamente as seguranças do senso comum e das disciplinas especializadas.

A crítica das tradições científicas e filosóficas não consiste em negar seus resultados, mas em interrogar seus fundamentos e limites.

A metafísica não começa pelo acúmulo de saberes positivos, mas pela interrogação do que torna possível qualquer saber.

A atitude metafísica distingue-se da simples erudição por seu caráter reflexivo e por sua exigência de totalidade.

O gesto de colocar tudo em questão não equivale a uma tábula rasa absoluta, pois subsistem pressupostos implícitos que orientam a investigação.

A crítica metafísica visa revelar as estruturas ocultas do pensamento que permanecem ativas mesmo após a suspensão das crenças explícitas.

A investigação metafísica assume a forma de um exame contínuo, no qual o pensamento se submete a si mesmo a um processo de verificação incessante.

A metafísica não deve ser concebida como um sistema fechado, mas como uma atividade crítica permanente.

A exigência de clareza e distinção é apresentada como critério fundamental do pensamento rigoroso.

A metafísica exige uma conversão do olhar intelectual, deslocando-o do imediato para o fundamental.

O filósofo iniciante é advertido contra a ilusão de uma ruptura total com o passado, pois toda investigação se inscreve em uma tradição.

A herança do pensamento grego é reconhecida como constitutiva da metafísica, mesmo quando esta se define por um gesto crítico em relação a ela.

A metafísica é descrita como um exercício espiritual, no qual o pensamento se forma e se transforma.

A prática metafísica requer ócio no sentido clássico, entendido como disponibilidade interior para a reflexão.

A oposição entre ação e contemplação é relativizada, na medida em que a reflexão metafísica esclarece o sentido da ação humana.

A crítica da pressa e da produtividade técnica destaca a necessidade de um tempo próprio para o pensamento.

A metafísica é apresentada como resistência à dispersão e à superficialidade da vida moderna.

A sabedoria não se identifica com um saber técnico ou instrumental, mas com uma orientação global da existência.

A reflexão metafísica não se opõe à vida, mas busca compreendê-la em sua totalidade e em seu sentido último.

A filosofia é caracterizada como uma atividade livre, não subordinada a finalidades externas imediatas.

A universalidade do juízo filosófico distingue a metafísica das práticas especializadas.

A existência humana é apresentada como problema filosófico central, inseparável da reflexão metafísica.

A metafísica não se reduz a uma teoria do ser, mas envolve uma interrogação sobre o sentido da existência.

O pensamento metafísico é descrito como inseparável de uma certa coragem intelectual.

A crítica das ideologias destaca o risco de substituição da reflexão por sistemas dogmáticos.

A metafísica é apresentada como condição de possibilidade de uma crítica radical da cultura.

A relação entre filosofia e ciência é concebida como complementar, mas não redutível.

A metafísica questiona os pressupostos implícitos das ciências positivas.

A filosofia não fornece receitas práticas imediatas, mas orienta o julgamento e a ação.

A metafísica é apresentada como um trabalho de elucidação conceitual.

A fenomenologia é introduzida como uma via contemporânea de acesso às questões metafísicas.