VetoKS

A Wissenschaftslehre fichteana é a realização, o aperfeiçoamento da crítica da razão pura teórica. Ora, o fichteismo não se limita a completar as deficiências da Crítica , não se limita a preencher as lacunas entre as categorias. Ele também consegue enunciar, em toda a sua generalidade, a nova inteligibilidade do transcendental. A subjetividade pura, o para-si, se destaca definitivamente do em-si, do mundo. Em frente ao universo das entidades, dos eide, encontra-se a esfera metafísica autônoma do sujeito. O ensinamento sobre a inteligibilidade do sujeito é baseado na auto-posição do eu, é consolidado pela teoria das duas séries, perfeita na doutrina tardia da Imagem.

A Wissenschaftslehre é uma construção teórica, baseada na primazia do prático, o que explica tanto a sua riqueza como as suas limitações. Fichte acredita poder deduzir todas as leis teóricas a partir de uma única lei prática. Ele explica a essência prática do conhecimento, reencontra o impulso do prático na finalidade do teórico. Ora, uma vez concluída a construção do teórico stricto sensu, a Doutrina da Ciência continua em investigações explicitamente práticas. Ela apresenta no Sistema da Ética uma filosofia moral completa. No Direito Natural, ela lança as bases da dedução transcendental da intersubjetividade. No entanto, a ética e o direito, em última instância, apenas prolongam a autoarticulação do sujeito a priori. A Wissenschaftslehre não pode nem quer se ampliar em uma verdadeira metafísica especulativa dos conteúdos, ela nunca incluirá a Natureza e a História no Conhecimento. A essência prática do conhecer faz com que seu paradigma seja o Sollen, e o outro do eu é apenas o obstáculo que faz ressurgir o impulso do dever. O obstáculo é interiorizado como não-eu no eu, que agora contém o seu outro em si mesmo. Ora, esse outro não é mais do que uma oposição cega a ser vencida, uma obstinação sem rosto, uma resistência inflexível sem motivo particular. O não-eu não tem verdade própria, ou melhor, sua verdade é ser incessantemente superado pelo eu. Ele é, portanto, desprovido de qualquer articulação. O não-eu é apenas negação pura e, como tal, não se enquadra no poder do conceito.