Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE LIVRO I O HOMEM E O MEIO II Engajamento na história e vida espiritual (1786-1803)

• Iniciativas e decepções: mudanças na Academia, na Censura e nos ArquivosMística especulativa, realização espiritual.

• Morte de sua esposa Gabrielle (1797)

• Seu terceiro casamento, com a jovem Theresia Weiss (1799); ela lhe dá dois filhos e uma filha que ele não conhecerá

• Dificuldades materiais, ausência de fortuna

• A Seção histórica da Academia

• Novos discursos de Eckartshausen

• Seu projeto de máquina elétrica, sua teoria do fluidum e da luz (1795)

• Eckartshausen desperta suspeitas da Academia; sue artigo em francês na Reichsanzeiger (1800) não lhe é perdoado

• O princípio universal da matéria, a lei das analogias

• Matéria luminosa e paligenesia

• Recusa-se admitir Eckartshausen na Seção de filosofia

• Como ele se justifica, a Academia lhe demanda provas fundamentadas sobre a experiência

• Eckartshausen se aposenta

• Suas relações com Westenrieder

• Novas obras jurídicas; as fontes de onde se inspiram

• A Censura: Kollmann, o affaire Bahrt

• Eckartshausen e Spreti

• Em 1793, Eckartshausen pede sua demissão

• Suas razões

• Os Arquivos: carreira normal, apesar das invejas

• Nomeação ao grau de Primeiro Aquivista Secreto (1799)

• De Decremps a Schrepfer. Inovações e ciência dos númerosO gosto da ilusão e do trompe-l'oeil precedem o interesse pelo mística especulativa

• Todavia, nas suas primeiras obras encontra-se todos estes elementos misturados

• Gosto de época e vida de salão: Decremps e sua “física distraída”

• Eckartshausen se associa a Schrepfer, chralatão de grande talento, e à influência de sua pretendida pneumatologia na Corte da Prússia

• Os perfumes mágicos

• Eckartshausen parte em guerra contra a impostura, mas ao mesmo tempo afirma seua crença nos arrebatamentos, pressentimentos e visões

• O príncipe Eleitor assiste a suas experiências; talentos de Eckartshausen em matéria de física

• O projeto de entretenimento dos monumentos históricos

• A ciência dos números permite resolver os problemas mais difíceis

• O conhecimento do “princípio das coisas” permite a Eckartshausen fazer três descobertas importantes

• A Corte da Prússia se interessa por seus experimentos

• Eckartshausen obtém do Eleitor um privilégio para uma manufatura de sal de pedra

• A política religiosa. A Lenda templária, cripto-catolicismo e febronianismoObras químicas e filosóficas: ciência e esoterismo se conjugam; sistema de Brown, descobertas sobre a luz, incorruptibilidade das coisas e dissolução dos metais

• A política anti-religiosa

• Atitude anti-nicolaita; o affaire Bahrt, os escritos de Eckartshausen contra a “grande liga” anti-cristã (1791), seu apelo em favor da união do trono e do altar

• Os ecos e a plêmica: Hoffmann, Cadet de Gassicourt, Roinson, Barruel, etc.

• Lenda templária

• Fortuna destes temas na Europa

• Eudamonia e A Wiener Zeitschrift, revistas contra-revolucionárias

• Assim como Eckartshausen, Grolman é um antigo discípulo de Weishaupt; porque ele renega a Ordem efunda Eudamonia

• Sua atitude a respeito de Eckartshausen, Starck e Zimmermann: Eckartshausen é julgado muito católico

• O cripto-jesuitismo, lenda tenaz: Bode, Mirabeau, Bonneville, etc.

• Como os autores tais como Eckartshausen e Saint-Martin estão implicados na querela

• Peter Philipp Wolf renega Eckartshausen, seu antigo mestre

• Uma questão acalorada: a primazia do papa em matéria de episcopado

• Febroanistas e ultra-montanos

• A nunciatura em Munique (1785)

• A posição de Eckartshausen é aquela de Stattler e de Westenrieder; ele se opõe aos ultra-montanos, mas ao mesmo tempo a Lippert e a Franck

• O núncio Zoglio

• Os escritos de Eckartshausen para convencer o Eleitor ao febronianismo (1789-1790), e a abundante polêmica que disto resulta

• Do Kantismo à síntese universalEckartshausen sacrifica ainda um pouco ao teatro e à literatura edificante, pois experimenta sempre a necessidade de moralizar; a esta atividade, junta aquela de autor de livros piedosos e sem grande interesse doutrinal; trata-se frequentemente de obras encomendadas

• Mas sua atividade preferida permanece sendo a redação de suas obras de esoterismo

• Como ele concilia razão e mistérios e acaba por passar-se por um mago

• A ciência dos números, ou a maneira de resolver a oposição kantiana entre o númeno e o fenômeno

• A síntese de todos os conhecimentos

• Correspondência de Eckartshausen com a Academia Real das Ciências e das Artes de Londres

• Os Hieróglifos para o coração humano e os opúsculos teosóficos assinados « von 15 » : teoria da linguagem, perfectibilidade do gênero humano e matemática superior

• Ensaios químicos, olhar sobre o futuro

• A nuvem sobre o santuário

• Obras póstumas

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• ECKARTSHAUSEN E AS SOCIEDADES SECRETASÚltimas medidas contra os Iluminados de Baviera

• Eckartshausen está de novo inquieto, apesar de seu ardor a persegui-los (1790)

• É baniso, depois a decisão é anulada

• Desconfia-se que corresponde com Cagliostro

• Eckartshausen vai levar ao Eleitor uma lista dos membros da Ordem que lhe foi enviada por Hoffmann; relações austro-bavaresas edesculpas de Eckartshausen

• Eckartshausen e o problema das seitas

• Faz ele parte de uma organização? A dificuldade e o pouco de interesse do problema

• Lojas de Ratisbonne, de Augsbourg, de Munich

• a cristologia mística dos Rosa-Cruzes de Ouro

• Relações entre a Corte mística de Prússia e a entourage de Karl-Theodor

• Ensinamento iniciático e rituais de caráter maçônico: Eckartshausen fazia uso à vontade destes temas e destes símbolos

• O que parece nos ensinar “A nuvem sobre o santuário”, e quanto esta “revelações” partcipam bem do estilo e da moda desta época

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• DA CABALA CRISTÃ AO ILUMINISMO DO SÉCULO. LEITURAS E POLÊMICASLeituras de Eckartshausen: ele nos fornece ele mesmo preciosas indicações

• Os livros de aritmosofia e de Cabala: sessenta-cinco obras datando dos séculos XV e XVI (Knorr von Rosenroth, Reuchlin, Ricius, Khunrath, Pic, etc.)

• Ele nos fornece também listas de nomes e de periódicos

• A biblioteca da Corte nos anos 80

• O fundo Widmanstetter, importante coleção hebraica: os títulos correspondem por vezes às obras que conhece Eckartshausen, mas nada indica que ele tenha consultado estes exemplares

• Jacob Boehme e Eckartshausen

• Importância do tratado de Brucker

• O Padre Angélus Marz e os milagres da madeira da verdadeira cruz

• O Padre Ferdinand Sterzinger e a querela relativa à feitiçaria

• Fatos inexplicáveis no colégio de Kaisersheim

• Exorcismo

• Ação pessoal de Wolter

• Discussões suscitadas pelas curas maravilhosas e os exorcismos de Johann Jacob Gassner

• Posição de Lavater e de Eckartshausen

• As estadias de Franz Anton Mesmer em Munich, as curas que ele aí opera

• As obras de Mathias Gabier e de Franz Xaver Epp

• As Investigações filosóficas de Jacob Friedrich Abel sobre a comunicação dos homens com os espíritos superiores (1791)

• Karl H.L. Politz e seu tratado sobre os “seres superiores” (1794)

• O tratado de John Beaumont traduzido em alemão em 1721, é uma mina para os amadores de ciências secretas

• Eckartshausen aí extrai grandes passagens

• A palingenesia: Charles Bonnet, Vallemont, Duchanteau, Cagliostro, etc., anunciam as teorias de Eckartshausen ou lhe são contemporâneas

• Lopouchine, “Quelques traits de l'Eglise intérieure”

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• A ALQUIMIA NA EUROPA. ECKARTSHAUSEN E A SOCIEDADE HERMÉTICAA alquimia na Europa na época do Iluminismo: Wenzel, Lenglet du Fresnoy, dom Pernety, Limbourg, Cailleau, etc

• As polêmicas da Berlinische Monatsschrift

• Semler, Os Rosa-Cruzes de Ouro, Kortum, James Price, etc

• A química racional e experimental em Munique: Ferdinand Maria Baader e Maxime Imhof

• A.N. Scherer acusa o alquimista Eckartshausen de estar por conta dos jesuítas

• Teorias de Eckartshausen sobre o interior da natureza; as curas que ele opera

• Nascimento da Sociedade Hermética (1796) e anúncios do Reichsanzeiger: aspecto utilitário da alquimia, mas variedade de correspondentes

• Os westphalianos Kortum e Bàhrens dirigem esta Sociedade, que se dissemina em todos os meios

• Sternhayn cucede a Kortum e edita a revista Hermès (1805)

• Eckartshausen corresponde-se com a Sociedade Hermética (1799)

• Na Sociedade Hermética de Karlsruhe, os trabalhos alquímicos de Eckartshausen servem de manual de base

• Benfeitoria de Eckartshausen: um traço relatado por Stassart